Культура народа является частью его истории. Все, что было создано народом отражает его внутренний мир, настроения и облик. Особенностью русской культуры было сочетание старых языческих традиций и христианства.
В произведениях культуры отражается положение в стране на том или ином историческом этапе. Русские земли не стали исключением. Сегодня на занятии мы с вами проследим за изменениями в культурной жизни русских земель второй половины 12 – 13 веков. Узнаем о наиболее ярких произведениях того периода. Отдельно рассмотрим такой литературный памятник, как «Слово о полку Игореве».
Политическая раздробленность земель Руси не отразилась на её культурном развитии.
Культурные центры Руси
Появились местные культурные центры. В них оформились собственные культурные традиции. Наиболее крупные из них совпадали с главными городами княжеств. Это были Великий Новгород, Галич, Владимир.
Главенствующее место в литературе Руси занимал церковные переводные тексты.
Постепенно стал возникать интерес к произведениям, содержащим информацию об устройстве мира, истории, географии, точных науках, медицине, праву.
Наблюдения за природными явлениями способствовали накоплению первичных научных знаний. Научные знания стали применяться в повседневной жизни.
Также их использовали при строительстве, ремесленном производстве, в живописи. По уровню развития научных знаний и их применению Русь находилась на одном уровне с Европейскими странами.
Много информации об окружающем мире дали русские путешественники, торговцы и паломники.
На Руси были известны европейские страны, Китай, Индия, страны Востока, Византия, Африка.
Успехов достигла медицина. Появляются лекари.
По мере развития общества, у людей возникла необходимость донести до читателей свои взгляды на жизнь, историю страны, размышления об устройстве общества, религии, власти.
В 12 веке начался новый период в русском летописании. Если ранее летописи сообщали о событиях общегосударственного значения, то теперь они ведутся в каждом крупном княжестве, и сообщают о событиях, которые имеют важность для своей земли.
На первое место по влиянию вышло Владимиро-Суздальское княжество.
Его летописцы рассматривали княжество в качестве наследника Киевской Руси, поэтому в летописях много внимания уделяется князьям этих земель, их действиям и могуществу.
Другая картина сложилась в Новгороде.
В летописях большее внимание уделяется общественной жизни города, о действиях князей информация скудна. Много внимания уделяется деятельности горожан.
В 12 веке появляются новые литературные жанры. Один из них – поучѐние. Примером такого произведения является «Поучение детям» Владимира Мономаха.
Владимир Мономах и его дети
«Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своём не ленитесь, за всем сами наблюдайте…. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью…. Лжи остерегайтесь…. Чтите гостя, откуда бы к вам ни пришёл, простолюдин ли, или знатный, или посол…. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте им власти над собой. А вот вам и основа всему: страх божий имейте превыше всего».
Основной мыслью поучения является идея о необходимости укрепления единства Руси. Соблюдения законности и традиций. Также в поучении говорится о необходимости уважения к старшим, честного исполнения воинского долга, помощи нуждающимся.
Это произведение многие столетия было популярно на Руси.
Вопрос о княжеской власти, её обязанностях и способах осуществления становится центральным в литературе. Возникает мысль о необходимости сильной власти как условия успешной борьбы с внешними врагами и преодоления внутренних противоречий.
Эти размышления воплощены в «Слове» и «Молении» Даниѝла Зато̀чника.
Даниил Заточник
Сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и сарказмом пишет об окружающей его печальной действительности.
«…Часто из-за беспорядка полки погибают. Видел: огромный зверь, а головы не имеет, так и многие полки без хорошего князя…. Гусли ведь настраиваются перстами, а тело крепится жилами; дуб силен множеством корней, так и град наш – твоим управлением…. Щедрый князь – отец многим слугам… Хорошему господину служа, дослужиться свободы, а злому господину служа, дослужиться ещё большего рабства. Щедрый князь – как река, текущая без берегов…, поит не только людей, но и зверей; а скупой князь – как река в берегах, а берега каменные: нельзя ни самому напиться, ни коня напоить…. Мудрого мужа посылай – и мало ему объясняй, а глупого посылай – и сам вслед не ленись пойти…. Лучше слушать спор умных, нежели совета глупых. Наставь премудрого, и он ещё мудрее станет…. Князь не сам впадает в ошибку, но советчики его вводят. С хорошим советчиком совещаясь, князь высокого стола добудет, а с дурным советчиком и меньшего лишится…. Не запрещай глупому глупость его, да не уподобишься сам ему…».
«Слово о полку Игореве»
Особое место в литературе Древней Руси занимает «Слово о полку Игореве», датируемое концом 12 века. В нём повествуется о неудачном походе на половцев в 1185 году новгород-северского князя Игоря Святославовича.
«Тогда, при Олеге Гориславиче, сеялось и прорастало усобицами,
Погибало достояние Даждьбожьего внука,
В княжих крамолах век человеческий сокращался.
Тогда по русской земле редко пахари покрикивали, но часто вороны каркали,
Трупы меж собой деля; да галки свои разговоры вели, мечтая полететь на пожи…
Ибо стал говорить брат брату: «это моё, а то моё тоже»
И начали князья про малое «это значительное» молвить и сами на себя крамолу ковать….
«Слово о полку Игореве»
Ярослав и все внуки всеславные, уже склоните все стяги свои, вонзите свои мечи резные;
Уже ведь вы счеканили из дедовской славы, вы же своими крамолами
Начали наводить поганых на землю русскую, на достояние Всеславово;
Распрями ведь свито насилие от земли половецкой….
«Тяжко той голове, что без плеч; беда тому телу, что без головы…
Князья и дружина сразились за христиан с погаными полками…
Князьям слава! А дружине аминь!».
Описание похода служит автору поводом для размышления о судьбах Русской земли. Причины поражений и бедствий Руси автор видит в усобицах и эгоизме князей, жаждущих личной славы. Центральным в «Слове» является образ Русской земли.
В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты литературы того времени: связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм.
В это же время появилось «Хождение игумена Даниила в святые места». Русский паломник описал свой путь в Иерусалим, рассказал о многих своих встречах, в том числе с крестоносцами.
Паломничество Даниила
Роль Киева начинает ослабевать, в феодальных центрах появляются свои архитектурные школы. По приказу Андрея Боголюбского во Владимире были построены Успѐнский собор и Золотые ворота.
Успенский собор
При нём появилось чудо русской архитектуры – однокупольный храм Покрова̀ на Нерлѝ.
По его приказу был построен замок-резиденция. Там появился архитектурный ансамбль, состоящий из каменного дворца, храма и крепости, соединённых переходами.
По приказу Всеволода Большое Гнездо русские мастера соорудили богато украшенный каменной резьбой Дмитриевский собор во Владимире. Скульптура не получила распространения на Руси, так как своим видом напоминала языческих идолов.
Дмитриевский собор
Храмы Новгорода эпохи раздробленности уже не поражают огромными размерами, но в них сохраняются основные черты данной архитектурной школы. Они отличаются простотой и тяжеловесностью.
В конце 12 века были построены такие храмы как церковь Петра и Павла, церковь Уверения Фомы.
Выдающимся памятником стала церковь Спаса на Нередице. Фрески занимали всю поверхность её стен и представляли собой один из уникальных и наиболее значительных живописных ансамблей Руси.
Церковь Спаса на Нередице
Каменные храмы, дворцы, палаты богатых людей возводились и в других крупных городах Руси – Смоленске, Галиче, Пскове.
В отдельных княжествах складывались свои направления в искусстве. Новгородская школа иконописи отличалась реальностью изображения. Иконы писались понятными для простых людей.
Фрески из Суздаля и Владимира
Широкое распространение получили иконопись и фресковая живопись в Чернигове, Ростове, Суздале, Владимире. В 13 веке прославилась ярославская школа живописи.
Фрески из Чернигова и Ростова
В 13 веке русские земли подверглись монгольскому нашествию. Это нанесло непоправимый ущерб русской культуре.
Погибли памятники зодчества, изобразительного и прикладного искусства, письменности. Гибель городов, угон ремесленников в рабство привели к исчезновению многих ремёсел. Были утрачены искусство перегородчатой эмали, многие приёмы обработки металла, умение изготовлять цветное стекло. На полстолетия прекратилось каменное строительство, прекратилось летописание.
Монгольское нашествие надолго прервало культурные связи Руси с Византией и Европой.
Таким образом, культура русских земель в период 12 – 13 веков переживала подъем.
Русский народ не утратил своего культурного единства.
Местные различия лишь обогащали русскую культуру.
Именно в культуре ярче всего проявились идеи укрепления единства Русской земли.
Даже несмотря на монгольское нашествие, русская культура сохранила свою самобытность и, в последствии, продолжила своё развитие.
Где можно найти тест