Общественное движение при Николае I

Александр Герцен был сыном состоятельного помещика и немки, дочери мелкого чиновника из Штутгарта. Официально дворянин и молодая иностранка не вступали в брак, поэтому отец придумал для своего отпрыска фамилию Герцен, что переводится как «сын сердца». Позже революционер выбрал себе псевдоним Искандер, что является персидским вариантом имени Александр.

В ходе урока вы узнаете о консервативном, либеральном и радикальном направлениях общественной мысли в России второй четверти XIX века.

1830–1850-е годы стали для России периодом перехода к индустриальному обществу. Этот процесс оказал влияние и на развитие идеологии. Главным вопросом общественной жизни стал выбор пути развития государства. Оформились три направления общественного движения: консервативное, либеральное и радикальное. Рассмотрим каждое из них.

Консерваторы стремились к сохранению самодержавия и крепостничества, которые были основами государственного строя России.

Наиболее чёткое представление об идеях консерваторов даёт теория официальной народности, разработанная Сергеем Семёновичем Уваровым.В основу теории легли три принципа: православие, самодержавие, народность.

Православие Уваров рассматривал как духовную основу народа и его нравственный стержень.

Самодержавие было лучшей и единственно возможной формой правления для России.

Народность подразумевала отсутствие противоречий в государстве, единство царя и народа.

Уваров утверждал, что России не нужны социальные и политические преобразования, так как они могут нанести вред.

Идеи консерваторов развивали редакторы-издатели Фаддей Булгарин и Николай Греч в своих журналах «Сын Отечества», «Северный архив» и «Северная пчела». На страницах этих печатных изданий всячески превозносили российскую монархию.

Особенно выделялись работы профессора Московского университета Михаила Петровича Погодина.

Он создал теорию образования государства. Погодин утверждал, что на Западе оно образовалось в результате завоеваний. В России же это произошло на основе добровольного единения царя и народа.

Крепостное право Погодин называл гарантом благополучия крестьян.

В 1830-е годы издания «Сын Отечества», «Северный архив» и «Северная пчела» объединились в «журнальный триумвират». Николай I оказывал им поддержку, в надежде, что журналы помогут распространить консервативные идеи в обществе.

Либеральное направление было представлено западниками и славянофилами. Оба течения соглашались в том, что социально-политической системе России нужны реформы. Они считали, что преобразования могут быть мирными при участии верховной власти.

Однако мнения западников и славянофилов расходились в вопросе пути развития России.

Западники были убеждены, что человечество развивается по одинаковым законам и идёт по одному пути. Только встают на него народы в разное время. Многие на протяжении долгих лет находятся в состоянии застоя, не участвуя в общеисторическом развитии. Такой была судьба русского народа. Но реформы Петра I дали России мощный толчок к развитию.

Западники считали, что начав своё движение в западном направлении Россия уже не остановится. Её ждут отмена крепостного права и установление конституционного строя.

В крестьянской общине западники видели пережиток прошлого и считали, что она должна исчезнуть. Для России был необходим переход к подворному землевладению.

Своими задачами западники ставили подготовку общества к мысли о необходимости реформ и воздействие на власть.

Среди западников были и сторонники более радикальных взглядов. Они не идеализировали европейский строй, рассматривая его как одну из стадий развития общества. Россия, по их мнению, должна была догнать Европу и вместе с ней сделать шаг на пути к социализму. Возможным это было только посредством революции.

Идеи западников поддерживали Пётр Чаадаев, Сергей Соловьёв, Виссарион Белинский, Иван Тургенев.

Славянофилами были в большинстве своём поместные дворяне. Их концепция исторического развития определялась самобытностью России. История Западной Европы представлялась славянофилам борьбой сословий и кровавым деспотизмом.

В основе русской истории находилась община, которая научила людей подчинять свои интересы коллективным. Способность забывать о себе укрепила православие. Русский народ всегда оказывал помощь слабым и мог переносить любые жизненные трудности.

Власть опекала людей, защищала их от внешних врагов и поддерживала порядок в государстве. Посредством Земских соборов самодержавие всегда имело контакт с народом.

Этот гармоничный строй был разрушен ненужными, по мнению славянофилов, реформами Петра I. Они хотели вернуть допетровские устои. Чтобы этого добиться нужно было возродить духовное единство людей. Сделать это можно было, отменив крепостное право, являвшееся преградой между крестьянами и остальными слоями общества.

В самодержавном строе славянофилы хотели искоренить деспотизм и наладить связь между народом и государством. Своей целью в этой сфере они ставили возрождение Земских соборов.

Несмотря на идеализацию самобытности России, славянофилы внесли огромный вклад в изучение традиций и культуры русского народа. Наибольшую известность среди славянофилов получили братья Пётр и Иван Киреевские, Алексей Хомяков и Александр Кошелев.

К радикальному направлению принадлежали сторонники кардинальных перемен, которые могли быть достигнуты путём революции. В России появлялись революционные и просветительские кружки. Они были малочисленны и объединяли в основном разночинцев.

В 1827 году существовал кружок братьев Критских. Его основателями были студенты Московского университета Пётр, Михаил и Василий Критские. Члены этого кружка пропагандировали революционные идеи и рассматривали возможность убийства царя.

В день коронации Николая I они разбросали на Красной площади листовки с призывом свергнуть монархию. После раскрытия кружка его участники были отправлены в Петропавловскую крепость и Соловецкий монастырь.

С 1831 по 1839 год действовал кружок Николая Станкевича. Среди его участников были Виссарион Белинский, Михаил Бакунин, Константин Аксаков. Впоследствии эти люди сыграли важную роль в общественном движении России.

Члены кружка Станкевича изучали немецкую классическую философию по трудам Канта и Шеллинга. Особенно их увлекала диалектика Гегеля. Бакунин и Белинский возлагали надежды на просвещение, которое может способствовать обновлению России. Кружок распался после того, как Станкевич уехал за границу.

Среди радикалов возникали социалистические идеи. В начале 1830-х годов появился кружок Герцена-Огарёва. Его участники придерживались идеи утопического социализма, разработанной Анри Сен-Симоном. Кружковцы хотели построить будущее, в котором не будет насилия, крови, эксплуатации человека человеком. Но эти идеи были далеки от осуществления. В 1834 году участники кружка были арестованы, некоторые отправлены в ссылку.

Позже Александр Герцен стал автором теории русского социализма. Он утверждал, что в России есть всё для построения социализма. Это крестьянская община, право людей на землю, крестьянское самоуправление и коллективизм. Это в значительной степени отличало Россию от Западной Европы и могло стать основой для создания социалистического общества.

Идеи утопического социализма разделяли члены кружка петрашевцев. Они говорили о необходимости отмены крепостного права, введении в России республиканского строя. Часть петрашевцев придерживалась идеи революции. Они призывали начать подготовку крестьянского бунта в Сибири, на Урале и Дону.

В 1849 году тридцать четыре члена кружка Петрашевского были арестованы. Военный суд вынес им смертный приговор. Такая жестокость объяснялась страхом правительства перед революцией, которая в то время охватила всю Европу.

Приговорённых к расстрелу привели на плац, где им зачитали приговор. Но в последний момент петрашевцам объявили о помиловании. Позже Достоевский вспоминал это как «десять ужасных, безмерно-страшных минут ожидания смерти». В результате некоторых членов кружка сослали в Сибирь, некоторых отправили на каторгу.

Давайте подведём итоги.

Во второй четверти XIX века оформились три направления общественного движения: консервативное, либеральное и радикальное.

Консерваторы стремились к сохранению самодержавия и крепостничества.

Либеральное направление было представлено западниками и славянофилами.

К радикальному направлению принадлежали сторонники революции.