Н. Г. Чернышевский. Жизнь и творчество

Сегодня на уроке мы:

–     Поговорим о судьбе Николая Гавриловича Чернышевского.

–     Узнаем, почему не сложилась его научная карьера.

–     Обсудим вклад Чернышевского в русскую культуру и историю.

Николай Гаврилович Чернышевский – личность удивительная. Человек невероятной эрудиции, тонкого ума и тяжёлой судьбы. Философ, критик, публицист и педагог. Чернышевский во многом опередил своё время. А некоторые его взгляды и в наш двадцать первый век кажутся очень смелыми.

Революционер Николай Чернышевский родился в семье священника 24 июля 1828 года. Его отец был протоиереем саратовского Александро-Невского кафедрального собора. Мать Чернышевского тоже происходила из семьи священников.

Первое образование разночинец Чернышевский получил дома, совсем как дворянские дети. Отец писателя был очень начитанным, умным, разносторонне образованным человеком. Поэтому денег на образование не жалел и даже приставил к сыну гувернёра-француза. Невероятная тяга к знаниям отличала Николая Гавриловича Чернышевского с самого раннего детства. Современники вспоминали о Чернышевском как о мальчике с книгой, у которого найдётся ответ даже на самый сложный вопрос.

В возрасте 15 лет Николай Чернышевский поступил в духовную семинарию города Саратова. В семинарии он был не просто лучшим на курсе. Он сильно превосходил знаниями своих однокурсников. Но жажда знаний заставляла его находить время и для самообразования. История, география, теория словесности, иностранные языки – всё это Чернышевский изучал самостоятельно. Кстати, иностранных языков он знал 8.

Духовную семинарию Чернышевский не закончил. Он уехал из родного города и поступил на историко-филологическое отделение Санкт-Петербургского университета. В студенческие годы главными увлечениями Чернышевского были литература, история и философия.

Он увлекался трудами Гегеля и Фейербаха. На мировоззрение Чернышевского повлияли идеи французских и немецких материалистов и просветителей. Например, у Гегеля одной из главных идей является идея о постоянном развитии и обновлении мира.

Значит, считал Чернышевский, революция – это средство обновления мира, которое уничтожит всё устаревшее и сделает мир лучше. Близки Чернышевскому оказались и идеи позитивистов. Согласно этим идеям, главным двигателем человеческих поступков является польза, а не какая-то отвлечённая идея или высшие силы.

В студенческие годы Чернышевский посещал собрания петрашевцев, хотя и не был активным участником этого общества. Во время «дела петрашевцев» под арест он не попал. Судьба была пока к нему благосклонна.

В1850 году Николай Гаврилович Чернышевский вернулся в родной Саратов, чтобы работать в Саратовской гимназии учителем русского языка и литературы. Николай Гаврилович был умным, эрудированным преподавателем с передовыми взглядами на педагогику, но в гимназии он надолго не задержался. Почему?

Ответ на этот вопрос мы найдём в дневнике писателя: «У меня такой образ мыслей, что я должен с минуты на минуту ждать, что вот явятся жандармы, отвезут меня в Петербург и посадят меня в крепость бог знает на сколько времени. Я делаю здесь такие вещи, которые пахнут каторгою, – я такие вещи говорю в классе».

Революционер в гимназии начальству был не нужен, каким бы блестящим педагогом он не был.

В Саратове произошло ещё одно важное событие. Чернышевский встретил любовь всей своей жизни Ольгу Сократовну Васильеву, дочь саратовского врача. Ольга была яркой, пылкой и независимой девушкой с прекрасным образованием. «У неё такой характер, какой нужен для моего счастья», – записал Чернышевский в своём дневнике. Сам он девушку не впечатлил: «некрасив, неловок и казался флегматиком», «танцевать не умеет, при барышнях теряется».

Но несмотря на это, Ольга стала его женой. Не напугало её и возможное будущее. Чернышевский предупредил девушку, что рано или поздно его арестуют за революционную деятельность. В день, когда она дала согласие на брак, Чернышевский завёл ещё один дневник, назвав его так: «Дневник моих отношений с той, которая теперь составляет моё счастье».

Чернышевский считал, что его жена – свободный человек, который имеет право на всё, включая супружескую измену. В одном из писем жене он напишет: «Ты знаешь, моя милая, что для меня самое лучшее то, что для тебя лучше. Ты умнее меня, мой друг, и потому я во всем с готовностью и радостью принимаю твоё решение. Об одном только прошу тебя, будь спокойна и весела, не унывай, не тоскуй; одно – это важно, остальное всё – вздор».

После свадьбы молодожёны уехали в Петербург. Чернышевский стал преподавателем во Втором кадетском корпусе Петербурга, но вскоре покинул должность из-за конфликта с одним из офицеров. В эти же годы Чернышевский начал заниматься наукой и публицистикой.

В 1855 году Чернышевский представил к защите свою знаменитую диссертацию «Эстетическое отношение искусства к действительности». В ней рассматривались ключевые вопросы эстетики: о сущности прекрасного, назначении искусства и соотношении прекрасного в искусстве и в жизни.

Чернышевский утверждал, что роль искусства – воспроизводить жизнь. Он отрицал теорию чистого искусства, искусства ради искусства. «Прекрасное есть жизнь», – гласила его формула. «Истинная, величайшая красота есть именно красота, встречаемая человеком в мире действительности, а не красота, создаваемая искусством».

Многие идеи Чернышевского показались научному совету слишком революционными и даже крамольными. Права на защиту диссертации молодому учёному пришлось долго добиваться. Но степени магистра после защиты диссертации Чернышевский не получил.  Присвоили её только почти четыре года спустя специальным министерским указом.

А сама диссертация пользовалась безумной популярностью у образованной части общества. Изложенные в ней идеи сильно повлияли на многих писателей и художников. Например, художников-передвижников.

Научная карьера Чернышевского не сложилась, а вот журналистская пошла в гору. Очень скоро Чернышевский стал знаменитым публицистом и литературным критиком. Именно ему принадлежит термин «диалектика души» в творчестве Толстого. Первые статьи Чернышевского публиковались в газете «Санкт-Петербургские ведомости» и «Отечественные записки».

Но пиком его карьеры можно назвать сотрудничество с журналом «Современник». На почве общих взглядов он быстро сошёлся с Некрасовым и Добролюбовым.

Вскоре Чернышевский стал правой рукой Некрасова. В 1856 году, уехав из России на лечение, именно Чернышевскому Некрасов передал редакторские права. В «Современнике» были напечатаны самые известные статьи Чернышевского, например, «Русский человек на рандэву».

Кроме того, Чернышевский стал первым редактором журнала «Военный сборник». Оба журнала, в которых работал Чернышевский, были рупором революционной пропаганды. Но политическими статьями Николай Гаврилович не ограничивался. Он вёл активную общественную работу. Так, Чернышевский считается идейным вдохновителем революционного общества «Земля и воля», хотя формально членом этого общества он не был.

В 1862 году Чернышевский не только написал целый ряд статей, критикующих крестьянскую реформу. Он стал автором прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон». Прокламации предназначались для народа, были написаны простым языком и разъясняли, чем плоха реформа.

В июне 1862 года Чернышевского арестовали. Поводом для ареста послужило перехваченное письмо Александра Ивановича Герцена, в котором говорилось о готовности выпускать «Современник» в Европе вместе с Чернышевским. Чернышевского посадили в одиночную камеру Петропавловской крепости. Следствие длилось почти два года.

За это время в заключении Чернышевский написал свой знаменитый роман «Что делать?», который прошёл цензуру и был опубликован в «Современнике».

В феврале 1864 года Чернышевского признали виновным в связях с революционной эмиграцией и антиправительственной деятельности. Его приговорили к 14 годам каторги и вечной ссылке в Сибирь. Александр II уменьшил срок каторги до 7 лет.

Кроме того, Чернышевский был подвергнут процедуре гражданской казни. Ему надели на грудь табличку с надписью «государственный преступник», сломали над головой шпагу и на несколько часов приковали к столбу.

В Сибири, на каторге и ссылке, Чернышевский активно занимался литературной деятельностью. Он писал статьи, повести, пьесы и даже роман. Его жена на каторгу за писателем не последовала. Однажды она приехала к мужу на свидание, но Чернышевский умолял жену не мучиться, вернуться в Саратов и даже найти себе нового мужа. Но замуж Ольга Сократовна не вышла. И сыновей она растила в уважении к отцу.

Николай Гаврилович Чернышевский провёл в тюрьмах, на каторге и в ссылке около 20 лет. В 1874 году Чернышевскому было официально предложено освобождение. Для этого нужно было только написать прошение о помиловании. Принципиальный Чернышевский отказался просить милости.

В родной Саратов он вернулся только летом 1889 года. Во многом возвращению писателя домой способствовали хлопоты его сына.

Но жить Чернышевскому оставалось мало. Его здоровье было подорвано. Уже осенью тяжело заболел малярией и умер от кровоизлияния в мозг.

О жизни этого удивительного и очень принципиального человека можно сказать многое. Но лучше всего обратиться к словам самого Николая Гавриловича Чернышевского: «Одной честности мало для того, чтобы быть правым и полезным; нужна также последовательность в идеях».