Сочинение Вознесенской Екатерины, ученицы 11 класса, по теме: «Духовные корни художественной литературы 19-20 вв.»

Муниципальный конкурс литературного творчества (эссе)

«Духовные корни художественной литературы 19-20 вв.»

Выполнила

Вознесенская Екатерина

Дмитриевна.

Класс 11Б.

Руководитель Гладкова Н.В.

Должность:

учитель русского языка и

литературы.

г. Клин

2015-2016 уч. г.

«Культура похожа на жемчужину. Она возникла как следствие болезни человечества. Культурой мы обволакиваем грязь, попавшую в наши души. Слоями культурного перламутра мы заслоняемся от пустоты, вторгшейся в нашу жизнь» - это слова диакона Андрея Кураева. Литература является частью культуры. Она помогает обрести духовность, помочь нам в нравственном выборе, поддержать в трудный момент жизни, она «очеловечивает» наш мир.

Русская литература всегда была глубоко духовной, она проповедовала истинные ценности, взывала нас к чистоте, добру, правде, к Богу. Тот же Андрей Кураев вспоминал, что, когда он учился в Богословском институте в Румынии, был удивлен тем, что семинаристы зачитывались художественной литературой. Она лежала у каждого под подушкой. Оказалось, что в те годы (это был коммунистический период) литература святых Отцов почти не издавалась, и будущие пастыри изучали внутренний мир человека по художественным книгам. Воспитать в себе сочувствие, сострадание к чужому горю, уметь покаяться – ведь именно этому учат нас, к примеру, произведения А.С Пушкина, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого…А на Руси испокон веков была традиция христианского мироощущения. На рубеже столетий тема нравственности была особенно значимой:

Ни пустоты, ни тьмы нам не дано:

Есть всюду свет, предвечный и безликий….

Есть некий свет, что тьма не сокрушит.

( И. Бунин «Свет»)

Ищу я в этом мире сочетанье

Прекрасного и вечного…

(И. Бунин «Ночь»)

Тема божественного милосердия, тема ценности жизни, тема вечности и бесконечности – темы творчества русского писателя И.А. Бунина. Это о нем писал М. Горький: «Выньте Бунина из литературы, и она потускнеет, лишится живого разумного блеска и звездного сияния его одинокой страннической души» И.А. Бунин – наследник и продолжатель традиций русской классики. Бунинские образы одухотворены, это образы Божие.

И цветы, и шмели, и трава, и колосья,
И лазурь, и полуденный зной...
Срок настанет - Господь сына блудного спросит:
«Был ли счастлив ты в жизни земной?»

Каждый из нас задает себе рано или поздно этот вопрос: «Был ли счастлив ты? А в чем счастье?» Мне вспоминается рассказ И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско». Главный герой произведения - господин пятидесяти восьми лет, который только начал наслаждаться жизнью. Все предыдущие годы он «работал не покладая рук» Но, может быть, в этом и есть счастье? А.П. Чехов утверждал, что работать в поте лица – цель жизни, «восторги жизни». Но вряд ли господин испытывал счастье от работы. Бунин с иронией говорит, что его герой выписывал китайцев тысячами, т. е занимался эксплуатацией дешевой силы. Он заработал приличный капитал и отправился в путешествие. Наверное, в погоню за счастьем? Писатель отправляет господина в Италию. Кто-то из знаменитостей сказал, что Италия и Россия были поцелованы Богом: так великолепна природа этих стран, так богата древняя культура этих народов. Итак, Италия. В рассказе И.А. Бунина она предстает такой: «Раскинулось над островом Капри голубое утреннее небо, и озолотилась против солнца, восходящего за далекими синими горами Италии, чистая и четкая вершина Монте-Соляро»; «…в гроте скалистой стены Монте-Соляро, вся озаренная солнцем, вся в тепле и блеске, стояла в белоснежных гипсовых одеждах ив царском венце, золотисто-ржавом от непогод, Матерь Божия, кроткая и милостивая». Но разве волнуют эти картины господина? Все его желания сводятся к насыщению желудка. «Он, как всякий, испытавший качку, только очень хотел есть, с наслаждением мечтал о первой ложке супа, о первом глотке и совершенно привычное дело туалета в некотором возбуждении, не оставлявшем времени для чувств и размышлений». В этом герое душа мертва. Характеристики других героев: принц «деревянный», у которого усы «как у мертвого» и «натянутая лакированная кожа», пара молодых, «нанятая играть в любовь за хорошие деньги» - говорят о том, что в мире господина нет живых душ. И что интересно, И.А. Бунин, изображая путешествующих героев, не описывает глаз. А ведь «Глаз – это светильник всего тела. Если твой глаз чист, то и все тело будет полно света. Но если глаз у тебя дурной, то все твое тело будет полно тьмы…». (Евангелие от Матфея, 22, 23) Бездушие героев, их неспособность чувствовать красоту мира – что может быть страшнее?

Господин «с тоской и злобой думал обо всех этих жадных, воняющих чесноком людишках, называемых итальянцами». Увидев Италию, он почувствовал отчаяние. А Бунин тут же пишет: «Сладко пахнет в Италии земля после дождя, и свой, особый запах есть у каждого острова». И далее: «Шли они – целая страна, радостная, прекрасная, солнечная…» Но нет радости, солнца в господине. Ради чего же он жил и живет?

В Евангелии от Матфея говорится об учении Иисуса: «Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда не сможет проникнуть никакой вор. Где твое богатство, там будет и твое сердце».

Действительно, счастливы те, в чьих сердцах живут настоящие чувства. Счастлив старик Лоренцо – лодочник, беззаботный гуляка с царственной осанкой. Он полон достоинства. Ему в жизни достаточно, что он за бесценок продал двух омаров. Материальные блага, которые зарабатывал господин, не продлили ему жизнь. А образ Лоренцо, «не раз служивший моделью многим живописцам», будет запечатлен временем. После смерти американского буржуа оставили в дешевеньком номере, и «синие звезды глядели на него с неба, сверчок с грустной беззаботностью запел на стене». Жизнь продолжается. Гармония мира не нарушена. Жизнь одного человека – конечна, а жизнь на земле – нет:

Мир - бездна бездны,

И каждый атом в нем
Проникнут Богом – жизнью, красотою.

Живя и умирая, мы живем
Единою, всемирною душою.

( И. Бунин. «Джордано Бруно»)

Мертвый старик возвращается домой в Америку на том же корабле «Атлантида». Корабль похож на некую систему мироздания: внизу, где трудятся люди, - ад, наверху, на палубе, - некое подобие рая. Управляет кораблём капитан, похожий на языческого идола и «бесчисленные огненные глаза корабля были за снегом едва видны Дьяволу, следившему… за уходившем в ночь и вьюгу кораблем». В этой модели нет места духовности. Название «Атлантида» говорит само за себя. Что стало с одноименным материком, всем известно, по преданию, он ушёл под воду, утонул в глубинах мирозданья.

Мир, в котором нет Бога, Любви, Красоты – это обреченный мир. Ф.М. Достоевский писал, что тайна человеческого бытия не в том, чтобы жить, а в том, для чего жить. Слова писателя перекликаются с библейскими заповедями:

«Человек будь человеком, ибо живя безумно, ты вол; предаваясь блуду, ты свинья или конь неистовый; живя коварно, ты змий и аспид; поступая безрассудно, ты осел; когда ты непокорен и бесчувственный, ты камень. А ведь Господь сказал перед бытием твоим, человек: Сотвори человека по образу нашему и по подобию» (Бытие, 1, 26, Иоанн Златоуст).

Творчество И.А. Бунина являет собой все лучшее, что есть в нашей литературе. Перефразируя А. Кураева, это та самая «жемчужина», которая делает нашу жизнь наполненной, одухотворенной. Произведения Нобелевского лауреата учат нас жить в гармонии с природой, миром, Богом. Может, это триединство и есть истинное счастье?