Публикация по философии "Истина и ее критерии. Относительность истины"

В настоящее время в связи с высоким темпом развития современного мира, а также средств массовой информации и телекоммуникаций наибольшую актуальность приобретает проблема идентификации истинного знания, и зачастую отличия его от ложного знания или заблуждения. Тем и обусловлен повышенный интерес современного школьника или студента к определению значения истины и понятию относительности истины.

В философии существовало множество подходов к изучению истины:

Эмпиризм – все знание о мире обосновывается только опытом;

Сенсуализм – только при помощи ощущений можно познавать мир;

Рационализм – достоверное знание может быть почерпнуто только из самого разума;

Агностицизм – «вещь в себе» непознаваема;

Скептицизм – получать достоверные знания о мире нельзя.

Ф. Бэкон и Р. Декарт верили в истинность эмпирического и рационального подхода в изучении предметов и явлений, Э. Кант в своем произведении «Критика чистого разума» утверждал, что к познавательным способностям человека стоит относиться критически, тогда, как французский мыслитель М. Монтень вовсе счел невозможным познание истины.

Тем не менее, до нас дошло классическое определение истинного знания, которое звучит следующим образом:

Истина – это соответствие знания познаваемому объекту или предмету.

Другими словами истина представляет собой объективное, а именно «со всех сторон» изученное, достоверное знание о предмете или явлении.

Вопрос объективности знания здесь принципиально важен, так как субъективизм – есть лишь отражение действительности через призму мировоззрения и миропонимания отдельного человека, то есть далеко  не всегда достоверное. Субъективизм допускается лишь в художественных методах познавательной деятельности, но никак не научных. Отсюда и появился термин «объективная истина», несмотря на то, что объективность – есть обязательное условие существования истины.

Выделяют следующие типы истины: относительная истина и абсолютная истина.

Абсолютная истина – полное, исчерпывающее, достоверное знание  о предмете или явлении, неизменное во времени.

Другими словами – это такое знание, которое никогда не будет опровергнуто и каким либо образом изменено или дополнено.

Надо сказать, в философии понятие «абсолют» вводится с целью обобщения или отделения одного от другого. В реальной жизни абсолютного ничего не бывает. Так и с истинным знанием. Использование термина «абсолютная истина» – есть попытка представить знание бесконечно полным, законченным. Понятие «бесконечность» - тоже понятие абстрактное и в реальной жизни не встречается. Таким образом, появляется необходимость в определении истины относительной.

Относительная истина – это неполное, но достоверное знание о предмете или явлении, которое изменится со временем.

Смысл данного определения в том, что любое знание конечно  на различных этапах развития человека, а именно этапах развития науки и техники. Наука и техника позволяют изучить объект или явление на практике. В связи с этим, одним из основных методов познания истины является практика.

Практика – целостная органическая система активной материальной деятельности людей, направленная на преобразование реальной действительности, осуществляющаяся в определенном социокультурном контексте.

Формы практики:

материальное производство (труд, преобразование природы);

социальное действие (революции, реформы, войны и т.д.);

научный эксперимент.

Функции практики:

источник познания (практическими по­требностями были вызваны к жизни существующие ныне науки.);

основа познания (человек не просто наблю­дает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразует его);

цель познания (человек для того и познает окружающий мир, раскрывает законы его развития, чтобы использовать результаты познания  в своей практической де­ятельности) ;

Весь материал - в документе.

Кузьмин Д.Г. Публикация по философии.

Истина и ее критерии. Относительность истины.

Смело смотреть в глаза истине,

верить в силу духа –

вот первое условие философии.

Г. Гегель

В настоящее время в связи с высоким темпом развития современного мира, а также средств массовой информации и телекоммуникаций наибольшую актуальность приобретает проблема идентификации истинного знания, и зачастую отличия его от ложного знания или заблуждения. Тем и обусловлен повышенный интерес современного школьника или студента к определению значения истины и понятию относительности истины.

В философии существовало множество подходов к изучению истины:

• Эмпиризм – все знание о мире обосновывается только опытом;

• Сенсуализм – только при помощи ощущений можно познавать мир;

• Рационализм – достоверное знание может быть почерпнуто только из самого разума;

• Агностицизм – «вещь в себе» непознаваема;

• Скептицизм – получать достоверные знания о мире нельзя.

Ф. Бэкон и Р. Декарт верили в истинность эмпирического и рационального подхода в изучении предметов и явлений, Э. Кант в своем произведении «Критика чистого разума» утверждал, что к познавательным способностям человека стоит относиться критически, тогда, как французский мыслитель М. Монтень вовсе счел невозможным познание истины.

Тем не менее, до нас дошло классическое определение истинного знания, которое звучит следующим образом:

Истина – это соответствие знания познаваемому объекту или предмету.

Другими словами истина представляет собой объективное, а именно «со всех сторон» изученное, достоверное знание о предмете или явлении.

Вопрос объективности знания здесь принципиально важен, так как субъективизм – есть лишь отражение действительности через призму мировоззрения и миропонимания отдельного человека, то есть далеко не всегда достоверное. Субъективизм допускается лишь в художественных методах познавательной деятельности, но никак не научных. Отсюда и появился термин «объективная истина», несмотря на то, что объективность – есть обязательное условие существования истины.

Выделяют следующие типы истины: относительная истина и абсолютная истина.

Абсолютная истина – полное, исчерпывающее, достоверное знание о предмете или явлении, неизменное во времени.

Другими словами – это такое знание, которое никогда не будет опровергнуто и каким либо образом изменено или дополнено.

Надо сказать, в философии понятие «абсолют» вводится с целью обобщения или отделения одного от другого. В реальной жизни абсолютного ничего не бывает. Так и с истинным знанием. Использование термина «абсолютная истина» – есть попытка представить знание бесконечно полным, законченным. Понятие «бесконечность» - тоже понятие абстрактное и в реальной жизни не встречается. Таким образом, появляется необходимость в определении истины относительной.

Относительная истина – это неполное, но достоверное знание о предмете или явлении, которое изменится со временем.

Смысл данного определения в том, что любое знание конечно на различных этапах развития человека, а именно этапах развития науки и техники. Наука и техника позволяют изучить объект или явление на практике. В связи с этим, одним из основных методов познания истины является практика.

Практика – целостная органическая система активной материальной деятельности людей, направленная на преобразование реальной действительности, осуществляющаяся в определенном социокультурном контексте.

Формы практики:

1. материальное производство (труд, преобразование природы);

2. социальное действие (революции, реформы, войны и т.д.);

3. научный эксперимент.

Функции практики:

1. источник познания (практическими по­требностями были вызваны к жизни существующие ныне науки.);

2. основа познания (человек не просто наблю­дает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразует его);

3. цель познания (человек для того и познает окружающий мир, раскрывает законы его развития, чтобы использовать результаты познания в своей практической де­ятельности);

4. критерий истины (пока какое-то положе­ние, высказанное в виде теории, концепции, простого умозак­лючения, не будет проверено на опыте, не претворится в прак­тике, оно останется всего лишь гипотезой (предположением)).

Рассматривая практику, как критерий истины необходимо понимать, что не все предметы или явления в природе можно подвергнуть практическому воздействию в силу недостаточно развитых для этой цели технологий. Из этого следует, что практика – относительный критерий истины.

Более того, ошибки и неточности в практическом подходе, а может даже недобросовестность исследователя все сильнее приближают нас к ложному знанию, заблуждению.

В качестве вывода следует сказать, что познание истины возможно, но не раз и навсегда. Истина существует сама по себе, и ни от кого не зависит. Истина не подстраивается под потребности и желания человека. Путь к познанию истины лежит через длинный путь проб и ошибок, а именно изучение абсолютной истины – процесс, лежащий через познание бесконечного множества относительных истин. Таким образом, бесконечное стремление человечества к объективности – вот единственная возможность свести к минимуму заблуждения и недостоверность в современном мире.

Список литературы:

Бэкон Ф. Собрание сочинений в 2-х томах. – М.: 1978.

Виноградов Н.Д. Философия Д. Юма, т. 1–2. Μ., 1905.

Декарт. Сочинения в двух томах. «Мысль» Москва- 1989.

Нарский И. С. "Кант". М., "Мысль", 1976.

Обзор новейших исследований о Монтене см. в статье: Мавлевич. Н. Идейное и художественное единство “Опытов” Монтеня // “Вопросы литературы”, 1988.