17-й век – самый неизученный период в истории России.
«Более или менее хорошо известно все, что было до этого, – Иван Грозный, Борис Годунов. Известно все, что было потом – Петр Первый, императрицы, императоры, Ленин, Сталин и так далее. Но 17-й век почти неизвестен. А ведь тогда были Соляной бунт, Медный бунт, был Степан Разин и – самое главное – был раскол. Это было во время царствования второго Романова, Алексея Михайловича, которого называли Тишайшим – и напрасно. И другая интереснейшая фигура того времени – царь Федор Алексеевич, сводный брат Петра Первого».
Патриарх Никон, протопоп Аввакум и боярыня Морозова. Все они – главные фигуранты раскола русской православной церкви, которого и появилась русская православная церковь и старообрядческая.
Три монастыря патриарха Никона
Патриарх Никон – личность в российской истории широко известная. С его именем связывают и церковную реформу, существенно изменившую богослужебную традицию русского православия, и церковный раскол, приведший к появлению старообрядцев, и значительное повышение роли церковных первоиерархов в государственных делах.
Патриарх Никон выступает за полную самостоятельность Церкви (об этом масштабно и во весь голос заговорят лишь в начале ХХ века).
Система национально-исторических, культурных, социально-политических идеалов, которые Никон указывал русскому самосознанию в раскрытии образа Святой Руси и Третьего Рима, весьма отличалась от "старообрядческих" представлений с их последним "неповрежденным" словом и критериями истинности и была воплощена в созданных им монастырях - Воскресенском Новоиерусалимском под Москвой, на озере Валдай в честь Иверской Божией Матери, обетном Крестном на Кийском острове Онежской губы, но особенно выразительно - в Воскресенском, именуемом Новым Иерусалимом .
Белое море
В титуле не зря упомянуты Поморье и северные страны; к ним у патриарха было особое отношение, там прошла значительная часть его жизни и началось восхождение к вершинам церковной власти.
Получив сан патриарха, Никон вскоре добился и титула Великого Государя, встав практически вровень с царем. Кстати, полный титул Никона звучал так: «Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств патриарх».
Никон, в святом крещении Никита, родился предположительно в 1605 году в крестьянской семье под Нижним Новгородом. В 12 лет ему пришлось уйти из дома и стать послушником Желтоводского монастыря, в котором он пробыл до 1624 года. Вернувшись из монастыря, Никита женился и был возведен в сан священника.
После смерти детей и пострижения супруги в монахини, под именем Никон принял постриг в Соловецком монастыре. С этого времени будущий патриарх тесно связал свою жизнь с Беломорьем.
В одном из Соловецких скитов /на острове Анзер/,
Никон стал учеником старца Елеазара, славившегося святостью и бывшего знакомым с царской семьей.
С ним Никон ездил в Москву для сбора средств на постройку каменного храма. Возможно, именно тогда и произошло его первое знакомство с будущим царем Алексеем Михайловичем.
Видимо, старец простил Никону побег и, имея большое влияние на Романовых (по преданию, именно благодаря его молитвам родился у царя Михаила сын Алексей), не препятствовал его сближению с молодым монархом. Кстати, именно старец предсказал Никону будущее патриаршество
В 1639 году, считая, что старец сознательно затягивает строительство храма, Никон поссорился с Елеазаром и бежал с Соловков, уговорив одного из богомольцев доставить его на поморском карбасе к устью Онеги. Морской переход едва не закончился трагедией.
«В мимошедшем 1639 лете мы, будуще Иеромонахом, творихом шествие по морю из скита Анзерскаго и во время то от великаго морскаго волнения едва не потопихомся; но, уповающе на силу Божественнаго Животворящаго Креста, спасение получихом пред Онежским устьем, к пристанищу к Кию острову, и славу воздахом Распеншемуся на Кресте Господу нашему Иисусу Христу о оном избавлении. Будуще же тогда на том острове, на воспоминание того своего спасения водрузихом на том месте Святый и Животворящий Крест».
По старой поморской традиции в память о своем чудесном спасении Никон соорудил на скалах южной стороны Кий-острова рядом со спасительной бухтой трехметровый восьмиконечный деревянный обетный крест на низком срубе (в этом месте сейчас стоит дом). Перед этим крестом он дал обет, если Богу будет угодно, устроить на острове монастырь в честь животворящего креста Господня.
Дальнейший путь Никона проходил сначала вдоль берега вверх по Онеге, а затем по «монастырской дороге» до Кожозерской обители. Это расстояние (около 120 верст) путник преодолел за четыре дня, пешком.
Кожозеро - самый крупный водоем «Ветренного Пояса», окаймленное скалистыми берегами привлекает обилием пляжей и сосновых боров. Кожозеро протянулось с северо-запада на юго-восток на 27 км в 120 км. по реке Онеге.
Поистине пустынь, окруженная лесом, водой и болотами, добраться до которой можно было только зимой. В «смутное время» удаленность монастыря обернулась ему во благо, позволив избежать набегов польских интервентов и шаек «русских воров». Именно сюда после ссоры с Елеазаром бежал Соловков Никон. Представ перед игуменом и братией, Никон умолял их принять его в братство, но принять его без материального вклада в монастырь монахи не хотели. Никон же имел единственное богатство: две книги — полуустав церковный и каноник. Они и явились вкладом.
В 1640 году в монастыре появляется анзерский иеромонах и будущий патриарх Никон. Поначалу он решает стать пустынником и удаляется на речку Виленгу, приток Кожи, в 7 км от монастыря, где проводит полтора года. Однако после кончины игумена его призывает братия монастыря и избирает новым настоятелем. Монастырь за его трехлетнее игуменство (1643-46 годы) окреп и вырос, число монахов достигло ста. Никон наладил здесь бойкую торговлю солью и красной рыбой. В 1643 году царской грамотой за монастырем закрепляются новые угодья, монастырь получает право ловли семги на реке Онеге. Именно этот сорт семги со времен Никона поставлялся на патриарший и царский стол. Монастырю было дано право беспошлинной продажи соли в Каргополе и в Вологде. Царь Михаил Федорович, царевич Алексей Михайлович, царевна, царица от себя лично послали игумену Никону дорогие подарки. Никон же почти все пожертвовал в пользу местных церквей, когда посещал поморские селения.
При Никоне кожозерские монахи активно занялись золотодобычей в потаённых местах на лесных речках недалеко от монастыря.
Монастырю принадлежало четыре соляных завода, кожевенная мастерская и мастерская по оформлению уже готовых иконописных досок в киоты под стекло. Он способствовал развитию ремесел, сам вел обширную торговлю.
Кожозерскому монастырю, одно время выступавшему конкурентом Соловецкому, суждена была иная судьба. Удаленность и бездорожье оборачивались против него. Пережив расцвет в XVII веке, в следующем столетии он скудеет, а в 1764 — упраздняется. Монастырские церкви обращаются в приходские, на месте монастыря возникает деревня. В середине XIX века монастырь восстанавливается.
В 1646 году Никон отбыл в Москву ходатайствовать о новых льготах монастырю. Юный 17-летний царь Алексей Михайлович повелел представить ему знаменитого Кожозерского игумена, ученика Елеазара. Суровый игумен покорил царя своим сильным характером, жизненным опытом, начитанностью, умением вести беседу, глубиной ума, точностью суждений. Вероятно, царь усмотрел в Никоне опору для своей борьбы против самовластия бояр, возможно, что он имел в отношении Никона далеко идущие замыслы. Как бы там ни было, но царь не отпустил Никона назад на Кожозеро, по воле царя патриарх Иосиф посвятил Никона в сан архимандрита московского Новоспасского монастыря, в котором находились могилы фамилии Романовых.
В 1646 г. Никон прибыл по монастырским делам в Москву и в ходе бесед с молодым царем Алексеем Михайловичем завоевал его доверие. Царь был моложе Никона на 24 года и видел в священнослужителе своего духовного наставника. Никон стал архимандритом Новоспасского монастыря, принимал все челобитные на царское имя, быстро снискал большой авторитет и влияние.
17-летний царь Алексей, воспринимал Никона как ученика и последователя старца Елеазара. Видимо, старец простил Никону побег и, имея большое влияние на Романовых (по преданию, именно благодаря его молитвам родился у царя Михаила сын Алексей), не препятствовал его сближению с молодым монархом. Кстати, именно старец предсказал Никону будущее патриаршество. Через 3 года он митрополит Новгородский, еще через 3 - патриарх.
Став митрополитом, он проводил в жизнь идеи кружка «ревнителей древнего благочестия», в работе которого принимали участие царь, его духовник Стефан Вонифатьев, боярин Федор Ртищев и его сестра Анна, протопопы Иван Неронов, Аввакум Петров, Даниил Логин . Зная страсть царя к собиранию религиозных раритетов, неугомонный Никон предложил Алексею Михайловичу перенести в Кремль мощи трех русских святителей: Иова из Старицкого монастыря, Гермогена из Чудова монастыря, а также митрополита Филиппа Колычева с Соловков, чем привел царя в совершенный восторг. Он отправляется вновь на Белое море в Соловецкий монастырь.
В 1652 году Никон снова оказался на острове Кий, и опять пристать к острову пришлось из-за шторма. Считается, что именно в это посещение острова, увидев целым ранее установленный им крест, Никон и принял обет создать на острове монастырь.
Будучи патриархом, он приступил к строительству Крестного онежского монастыря на Кий-острове , где в 1657 г. был заложен Крестный Онежский монастырь
В специальной грамоте царь Алексей Михайлович приносил покаяние за своего "прадеда" Иоанна Васильевича, признавал его вину и выражал почтение к его мученической смерти. Никон прочитал перед гробом святителя Филиппа царскую грамоту и принес покаяние от имени царя за беззаконие своего предка.
Торжественно вложил Никон в руку покойного Филиппа царское послание: «Молю тя и прийти те желаю семо, еже разрешити согрешение прадеда нашего, царя и великаго князя Иоанна, нанесенное на тя неразсудно завистию и неудержанием ярости... И нашего ради прошения прийти к нам, святой владыко... молим тя, не презри нашего грешнаго моления, прийти к нам с миром...» — писал, обращаясь через время к удавленному Малютой Скуратовым Филиппу, Алексей Михайлович.
Действовал царь по наущению Никона, по примеру императора Феодосия, собравшего таким образом с извинительным письмом останки Иоанна Златоуста, оскорбленного его матерью. Правда, русскому эпигону пришлось сделать натяжку: первая жена Грозного — Анастасия Романова — приходилась Алексею Михайловичу двоюродной бабкой. Никон же этим актом достиг своего: приниженный при Грозном авторитет церкви был поднят на должную высоту.
В специальной грамоте царь Алексей Михайлович приносил покаяние за своего "прадеда" Иоанна Васильевича, признавал его вину и выражал почтение к его мученической смерти. Никон прочитал перед гробом святителя Филиппа царскую грамоту и принес покаяние от имени царя за беззаконие своего предка. Митрополит Никон с торжественным шествием возвратился с мощами святителя Филиппа в Москву. По дороге, в сонном видении, ему явился святой Филипп и благословил его намерение о построении обители на Валдае.
Через четыре года, уже став патриархом, он получил от царя разрешение на Кий-острове «церковь поставить и монастырь соградить, имянуемый Ставрос» (Ставрос – крест по-гречески).
На строительство выделялись громадные по тем временам суммы (только царь пожертвовал 6 тыс. рублей), к Крестному монастырю приписали несколько действующих северных монастырей и значительные территории с 4537 крестьянами (считали только взрослых мужчин).
В самом разгаре была церковная реформа, приведшая к расколу и не принятая монахами Соловецкого монастыря, вставшими в открытую оппозицию
Влияние Соловецкой обители на Севере было велико, ему-то и стремился патриарх противопоставить духовную мощь нового крупного монастыря, собрав в нем почитаемых старцев и христианские святыни. Первые монахи были переведены в Кийский монастырь из Сырьинской пустыни, старец из которой, Пахомий, возглавил строительство.
Поэтому строительство, ходом которого постоянно интересовался патриарх, велось быстрыми темпами.
Крестный монастырь - хранитель и символ Святой Руси на Севере - создавался для противостояния раскольническим и протестантским тенденциям, для укрепления основ православной государственности, борьбу за которую вел Святейший Патриарх Никон, и как военная крепость для защиты подходов к материку
Выбор места вблизи Соловецкого монастыря, видимо, был вызван также и тем, что Соловки, эта мощная и богатая цитадель на границе Русского государства, тяготела и наконец примкнула к старобрядчеству, стала оплотом антигосударственных сил на протяжении всего XVII века. Именно поэтому Крестный монастырь на Кий-острове продолжал строиться и расти вплоть до конца XVII века, даже после опалы и смерти его основателя - Патриарха Никона.
В 1660 году Патриарх Никон сам приезжает на Кий-остров и живет здесь, руководя строительством, почти весь год.
В 1680-1689 годах Крестный монастырь был приписан к Новоиерусалимскому монастырю; Крестный монастырь - хранитель и символ Святой Руси на Севере - создавался для противостояния раскольническим и протестантским тенденциям, для укрепления основ православной государственности, борьбу за которую вел Святейший Патриарх Никон, и как военная крепость для защиты подходов к материку. Выбор места вблизи Соловецкого монастыря, видимо, был вызван также и тем, что Соловки, эта мощная и богатая цитадель на границе Русского государства, тяготела и наконец примкнула к старобрядчеству, стала оплотом антигосударственных сил на протяжении всего XVII века. Именно поэтому Крестный монастырь на Кий-острове продолжал строиться и расти вплоть до конца XVII века, даже после опалы и смерти его основателя - Патриарха Никона.
Чтобы поднять значение Кийского монастыря, его настоятелями сразу же стали назначать архимандритов. Первым был Иоанн, специально для этого возведенный в сан в 1656 году. Кстати, эта традиция продолжалась до 1884 года, когда сан архимандрита получил Ювеналий, переведенный на Кий из игуменов Красногорского монастыря.
На Кий отправляли не только монахов, крестьян и строителей, в 1657 году на остров прислали отряд драгун и пушкарей с пушками, которые через несколько лет использовались для подавления бунта раскольников на Соловках.
Посланцы патриарха организовали изготовление в Палестине большого кипарисового креста, размерами с тот, на котором принял мученическую смерть Христос, и приобретение святынь – части древа Креста Господня и Ризы Господней, святых реликвий с мест, связанных с жизнью и смертью Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи.
В Палестине по заказу всероссийского патриарха в том же 1656 году изготовили главную святыню будущего монастыря — кипарисовый крест, имеющий точные размеры креста, на котором был распят Христос (3 метра 34 см высотой). В этот крест вложили около 400 святых мощей, 90 из них были высокочтимые: кусочек Креста Христова, кровь Святых мучеников, части Святых камней палестинских — камней Гроба Господня, гроба Богородицы, других Святых мест, где ступала нога Христа. На сторонах этого креста были изображены: вверху — равноапостольные святые царь Константин и царица Елена, а у подножия — царь Алексей Михайлович, царица Мария Ильинична и патриарх Никон, все в молитвенном положении с преклоненными коленами и головами.
Всего же на кресте разместили более трехсот частиц христианских святынь, включая мощи Божиих Святых Угодников. Из Палестины Крест был первоначально доставлен в Москву, его окончательно оформили, украсили золотом и драгоценностями. Какое-то время он был выставлен на Красной площади, где богомольцы могли не только молиться перед ним, но и прикасаться к святым мощам. Естественно, что слух о появлении на Руси такой святыни распространялся быстро. Теперь, чтобы благоговейно прикоснуться к камню Гроба Господня или кусочку дерева, орошенного кровью распятого Христа, не обязательно было отправляться в Палестину.
Кипарисовый Крест-мощевик, находится в настоящее время в храме Преподобного Сергия Радонежского в Москве
Когда Крест торжественно отправили на Кий-остров, за ним сразу же потянулись паломники.
Главное, монастырь получил святыню, подобную которой не имела ни одна обитель на Руси.
Главное, монастырь получил святыню, подобную которой не имела ни одна обитель на Руси.
В настоящее время Кийский крест находится в московском храме Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках, куда он был передан августе 1991 года. После закрытия в 1922 году монастыря он какое-то время оставался в храме, затем хранился в антирелигиозном музее на Соловках, откуда был отправлен в Москву в Исторический музей.
До 1923 года Крест только раз покидал монастырь. Перед высадкой англичан на остров его успели увезти на материк, но уже тогда он лишился части святых реликвий, еще какая-то часть реликвий, позолоченный оклад и драгоценности были утрачены уже в советские годы.
Последний раз патриарх Никон приезжал на Кий-остров в 1660 году и жил в монастыре почти год, лично руководя строительством и освятив в этот период Крестовоздвиженский собор и несколько церквей. После смерти патриарха Никона Кийский монастырь не утратил своего значения, и еще долго оставался особо почитаемым, конкурируя со знаменитым Соловецким монастырем. Угасание монастыря началось со времен Петра I и, особенно, Екатерины II, когда стали активно изыматься монастырские земли.
Еще будучи митрополитом новгородским, Никон часто бывал в Москве, и проезжал он туда именно через Валдай.
Возвышенность Валдайская - самая высокая точка Европейской России и место живописнейшее. Особенной красотой отличается Валдайское озеро. (и сейчас, обжитое и многолюдное, оно прекрасно, а раньше это была дивная глушь, сияющая прозрачными кристально чистыми глубокими водами, покрытая зелеными островками с узкими проливами, украшенными живописнейшими резными берегами с редкими селениями).
Заметив такую красоту, подробно расспросив жителей даже о рыбных ловлях, Никон решил, что такое место достойно того, чтобы на нем стоял монастырь.
Сказалась, видно, тоска будущего патриарха о месте своего последнего, перед отбытием в Москву, игуменства - далеком Кожеозерском Богоявленском монастыре, другой духовной жемчужиной православного русского Севера, где остался и его духовник старец Боголеп (Львов).
Строительство монастыря развернулось летом 1653 года.
Основные положения и
требования к строительству были собственноручно изложены Никоном в специальной
грамоте, отосланной в монастырь.
К началу 1654 года, по свидетельству самого Никона, в монастыре было уже 26 монахов и такое же
количество «трудников».
Иверский монастырь всюду закупал земли. Огромные угодья были получены от
самого царя, заинтересованного в успехах своего ставленника. Никон посылал
в монастырь иконы, книги и церковную утварь.
Для прославления обители по распоряжению Патриарха были перенесены святые мощи Иакова Боровичского. В тоже время — в 1654 г. — в монастырь были привезены ковчеги с частицами мощей Московских святителей Петра, Ионы и Филиппа, и многих других святых.
Иверский Богородицкий Святоозерский Валдайский монастырь был призван напоминать всякому человеку о Святой Горе Афонской и о величайшей милости и заступничестве Пресвятой Богородицы по ее обетованию
Иверский собор
В 1655 году в Иверский монастырь переселилась братия Белорусского Оршанского Кутеинского монастыря в количестве более 70 человек. Переезд был связан с притеснениями православных верующих со стороны униатов. Выходцы из Белоруссии, Украины и Литвы пополнили в дальнейшем Иверское братство.
Никон любил это место и часто повторял: "На небеси рай, на земли Валдай"
Среди монахов был будущий Патриарх Иоаким, а так же Исакий Полоцкий — брат Симеона Полоцкого. Иноки перевезли с собою на новое место все свое имущество и типографию. С приходом кутеинских монахов, начинает развиваться книгопечатание и переплетное мастерство. До этого на Руси существовала только одна типография — Государев печатный двор в Москве.
Но Иверская обитель пребывала в цветущем состоянии недолго. На Большом Церковном Соборе в 1666 году Патриарх Никон был осужден и низложен с Патриаршей кафедры. Во время опалы Никона все его монастыри (Иверский Валдайский, Крестный Онежский и Воскресенский Новоиерусалимский) были закрыты. Эти обители признавались созданными «не по уставам Святых Отцов», вследствие чего вотчины были взяты в казну, а строительство их остановлено. Иверская братия вместе с настоятелем была размещена по разным монастырям других обителей. Однако уже в 1668 году суровый приговор был отменен, в Иверскую обитель вернулся архимандрит Филофей с братией, также были возвращены все ранее отобранные привилегии и земли.
Воскресенский Новоиерусалимский с тавропигиальный мужской монастырь был основан в 1656г. патриархом Никоном как собственная резиденция и как воплощение идеи «Третьего Рима» в России. Строительство велось в два этапа, так как через десять лет после основания монастыря работы были прерваны из-за опалы и ссылки Никона, продлившейся 14 лет.
Замысел подмосковного монастыря поражает своим размахом – это должен был быть по-настоящему Новый Иерусалим, как можно более приближенный к Святой Земле, по частям которой была названа вся местность на берегу реки Истры: Вифлеем, Галилея, Елеон. Даже река была здесь переименована в Иордан.
H ачавшееся в 1656 году строительство монастыря имело прежде всего идеологические и политические цели. С помощью лучших московских мастеров патриарх Никон хотел создать в России храм по образу и подобию, но еще великолепнее всемирно известного Иерусалимского храма, внушительный центр православия, поднять свой внутренний и международный авторитет.
Разумеется, ничего похожего на Святую Землю у него не получилось, но что-то неуловимо библейское Ново- Иерусалимские строения все-таки напоминают. Воскресенский храм, например, получился похожим на Вавилонскую башню в исполнении Питера Брейгеля. Но только – увенчанную куполом.
На старых картах видно, что Новый Иерусалим с окрестностями был максимально приближен к своему прообразу, хотя и в уменьшенном виде. Патриарх Никон не дожил до завершения строительства - он скончался в 1681г., а ансамбль монастыря, сохранив общую планировку, достраивал настоятель монастыря архимандрит Никанор
Снятие патриаршего сана с Никона
Одним из направлений деятельности патриарха Никона было основание в России монастырей. В 1653 году на острове Валдайского озера были построены первые деревянные строения Иверского монастыря. В 1655 был заложен каменный Успенский собор. В 1656 году Никон добивается у царя разрешение на основание на Кий-острове монастыря, известного сейчас как Онежский Крестный монастырь. Строительством первых сооружений на острове с 1656 по 1659 гг. руководили старцы Нифонт Теребинский и Исаия, а также стольник Василий Парамонович Поскочин — доверенные лица Никона. В том же 1656 году патриархом Никоном был основан Новоиерусалимский монастырь, который замышлялся как подмосковная резиденция патриархов. Монастырь был построен на землях села Воскресенское. По замыслу Никона, он в будущем должен был стать центром православного мира. После опалы Никона в 1658 году все три монастыря были закрыты, строительство прекращено.
Получите свидетельство
Вход
Презентация по истории "Патриарх Никон и его три монастыря" (8.59 MB)
1
991
72
Нравится
0
