Получите свидетельство
Вход
Источником для первоначального знакомства с предметом исследования стала статья в Интернете В. В. Виноградова, которая нас заинтересовала.
Вот лишь небольшой отрывок из этой статьи: « Остатки почитаемого камня - следовика у д. Колмыково (Маловишерский р - н Новгородской обл. ). Почитаемый "исцелительный" камень - следовик, разрушенный взрывом во время борьбы с церковью (1960 - е гг. ), был испещрен следками различных животных: "…там следы были всех животных - и оленей, и диких, и домашних…там и ложка была, и след человека был. " "Там были все копыта, кроме лошадиного, а так - все копытики, и брали водичку оттуда. " Происхождение камня (или следков на нем) связывали с явлением иконы: "Там в земле нашли, наверно, икону, и вот этот камень там был. Хотели церковь там поставить, и так оставили, и назвали праздник…"(вар. - следки появились после "литовской войны").
В праздники (Зосиму и Савватия, а т. ж. Петра и Павла, или в первое воскресение после Петра и Павла - 15 июля, по местной традиции) к нему организовывался крестный ход из деревенской часовни, и священник служил молебны. Камень помогал от глазных болезней - нужно было промыть глаза водой, скапливавшейся в следках. Кроме того, если болело какое - то домашнее животное, следовало набрать воды из соответствующего следка и дать попить ему, тогда хворь проходила» Больше всего нас удивило, что речь идёт об объекте, находящимся на территории нашего Маловишерского района.
Мы захотела узнать, где находится деревня Колмыково и подошли к нашему учителю географии, она очень удивилась нашему интересу к этому объекту. Оказалось, что у неё есть очень интересные материалы об этом камне, воспоминания её родственников и удивительные истории о целебном свойстве воды с камня.
Место и сроки проведения.
Работу по исследованию объекта района мы начали поздней осенью 2013 года.
Многое – по опросному листу – мы не смогли сделать из - за погодных условий, поэтому исследование продолжили в весенне - летний период.
На отдельных этапах выполнения работы использовались разные методы:
- Изучение литературы и других источников по теме.
- Изучение имеющихся документов в архиве.
- Поиск в Интернете, по проблеме исследования.
- Экспедиционный сбор материала.
В беседах с местным населением использовался вопросник, по которому выяснялось, как используется сейчас и как использовался в прошлом «святой камень», связаны ли с ним какие - то обряды, существуют ли предания. Производились фотографирование, обмер объекта. Исторические факты.
На территории Маловишерского района нам известны пока 3 историко - культурных объекта: 2 из них поклонные (культовые), особо выделяемые местным населением.
Это: «Святой» ручей – в 6 км от деревни Шемякино Гарьского сельсовета, на границе двух районов, Маловишерского и Любытинского и камень вблизи деревни Горнецкое Дворищенского сельсовета и, наконец, «знаковый». «Святой» камень за д. Калмыково в 6 км от деревни Оксочи.
Мы заинтересовались этими седыми валунами, которых так много возле околиц многих деревень, в лесах и болотах, на распаханных полях, занесенных с севера ледниковыми потоками. На камне изображены разнообразные следы животных и человека.
Творческое исследование мы начали с изучения имеющейся литературы.
Цели и задачи исследования:
- Собрать необходимые сведения, научные выводы и обобщения, которыми располагает на сегодняшний день наша историческая наука о природных объектах, в частности камнях со знаками.
- Обследовать и дать более полное описание «Святого» камня у д. Калмыково: собрать фольклорный материал, зафиксировать слухи и мнения, объяснения жителей о происхождении камня.
- Привлечь внимание общественности, краеведов района к этой проблеме, приобщить к поиску и исследованию камней со знаками, популяризовать историко - культурные памятники в печати. Источники информации
. 1. Письма людей, занимающихся исследованием камней - следовиков и тех, кто был свидетелем чудес, совершенных камнем (указано в приложениях).
2. Исследовательская работа В. В. Виноградова (указано в приложениях).
3. Воспоминания жителей окрестных деревень.
В процессе изучения темы стало известно, что на территории Северо - Запада находится немало камней, деревьев, родников, холмов, урочищ и других природных объектов, почитаемых местными жителями. Среди населения до сих пор со многими из этих объектов связан ряд христианских и языческих обрядов, обычаев, суеверий, легенд и преданий. Им приписывают всевозможные магические свойства. Например, считают, что они могут влиять на судьбу человека, обладают лечебными свойствами и т. д. Для жителей Оксочинского края такой местопочтимой святыней является «Святой» камень с изображением следов – стоп человека – взрослого и младенца, лап различных животных и домашнего скота у д. Калмыково.
В наших местах подобные камни называются «ангелушкины ножки», «божья стопа», «след Богородицы», «след Иисуса Христа». Как известно, в середине прошлого века обожествляемый камень был взорван по приказу властей. Но он жив, жив в останках, пусть и разрозненных, но собранных в одном месте, и лежит он на вершине террасы, круто спускающейся к речке Веребушке. Жители окрестных деревень по - прежнему поклоняются ему и ходят за исцелением. Узнали мы, что несмотря на то, что территория Валдайской возвышенности находилась в зоне ледников 1, 5млн - 13 тыс. лет назад, громадных камней здесь нет. Поэтому за каждым валуном закреплялась та или иная легенда. И аборигены, задолго до прихода сюда славян, поклонялись камням и имели свое представление о боге Камня. Так что еще в эпоху неолита камни уже являлись объектами внимания человека Сегодня эти камни делят на 4 основные группы по их назначению: намогильные, межевые (указатели), обетные, поклонные. Нас заинтересовали именно последние. Да они и являются самой многочисленной группой древних памятников в краю истоков трех великих рек, и еще камни - следовики. Термин «следовик» впервые ввел краевед из г. Шуи Ивановской области С. Ильин, и обозначается этим термином камни с выбитыми на них изображениями человеческих стоп. Камень - следовик, расположенный у д. Калмыково на мысе, образованном двумя серпами, издавна почитался во многих окрестных деревнях. Наибольшее число богомольцев стекалось сюда 10 октября (н. ст. ); Зосима и Савватий – престольный праздник ближайших к камню деревень Калмыково и Подгорье. В Подгорской часовне священник служил молебен, и потом все собравшиеся крестным ходом шли к камню, где тоже проходила служба. Более ста лет назад о калмыковском камне писали: «Также на камне следы оставил Зосима Соловецкий (один из основателей Соловецкого монастыря, 15 в. – В. Д. ), в 40 верстах от с. Белого, на Мсте, в Борович. у. Новг. губ. , отдыхавший здесь на пути в Новгород, куда он шел для исходатайствования у веча владельческой записи на свой пустынный остров…» Это сообщение проливает свет на название праздника «Зосима». А вот происхождение следов животных остается неясным (на вершине камня ясно виден большой человеческий след, примерно 38 - го размера, след младенца и много следов домашнего скота – лошади, коровы, овцы или козы).
К камню ходили по завету, молились. Он считался исцелительным: в следках всегда держалась вода, и ею мыли глаза, прикладывали компрессы на больное место, чтобы быстрей заживало, обмывали больных. К камню ходили, если скотина не водилась. И в наши дни идут люди к «Святому» камню за исцелением, как физическим, так и душевным. Идут пешком. На пути к камню, в районе деревни Подгорье, останавливаются у трех ручьев, которые текут в очень глубоком овраге, по местному «кряже» берут воду отдельно из каждого ручья, потом смешивают ее и омываются, приговаривая: «Куда бежит вода, туда и моя печаль - тоска». Емкости с водой, (а вода здесь прекрасная, прозрачная, не дает осадка) несут к камню, ставят на него, молятся, подолгу молчат. Местные жители говорят, что только с чистой душой и сердцем можно идти к этому камню, преодолев тройную водную преграду, крутой спуск и подъем, и тогда камень обязательно поможет. О возникновении святыни на данном месте говорят по - разному. Одни утверждают, что на этом месте в земле нашли икону, хотели построить церковь. Но по - видимому, она так и не была построена, а камень для фундамента остался и к нему ходят поклоняться люди. По другой версии, что рядом с камнем, скорее всего, была когда - то церковь. Другие говорят, что «камень упал с неба». По предположению археологов, камень когда - то был мягким, как пластилин, и его притащил к нам со Скандинавского полуострова ледник.
Большинство людей не могут сказать ничего определенного о «начале» возникновения святыни. Возможно, такая ситуация связана с тем, что камень не сохранился до наших дней. В конце 1950 - х годов по Новгородской области прокатилась волна мероприятий по борьбе с местными культами. В числе уничтоженных в это время более чем трех десятков почитаемых мест был и камень - следовик у д. Калмыково. Нам удалось найти старую фотографию, где камень ещё цел. К сожалению, следов из за низкого качества никаких не видно. Фотография была сделана в начале 60 - х годов. Среди воспоминаний о камне, записанных от представителей старшего поколения, наибольшим вниманием пользуются описания следков на валуне и чудодейственных свойств воды, копившейся в них. "Да, былa там, у eтова кaмушка. Там такaя плитa. Ну там, навeрно, цeрков рaньши - то была, навeрно, што ее там… Пристaвить уш не так [просто] эта плитa очутuлась. Овeчий следoк, карoвий слидoк на этом камню. Высечино ли - как оно там получuлоси. И вот там в этих следoчках, там фсе врeмя дeржитца водuчка. Да. И вот эту водuчку… Вот, допyстим у миня не видетца с овeчкам - я с овeчьево следoчка бутылочку этой водuчки бра[ла]. У ковo ни видеца с корoвушкой там - бирyт оттyда с корoвьево следoчка. Там я была у етова кaмышка. Я вuдила это". Воспоминания Туймановой (Поликарповой) Т. Н. (Приложение№1)
Камень был взорван, но его осколки тут же оказались собранными вместе, паломничество продолжалось. Тогда местные власти предприняли еще один шаг – осколки взорванного камня погрузили на трактор, увезли на некоторое расстояние и бросили их в ручей. После этого на месте прежнего валуна опять была собрана груда осколков поменьше – все, что местные жители смогли собрать во второй раз. Такое противостояние породило, по - видимому, много разговоров, отзвуки которых доходили спустя и несколько десятилетий после этих событий. В ближайших деревнях до сих пор рассказывают о страшных наказаниях людей, поднявших руку на святыню: одного парня постигла болезнь, другого задавило поездом, кого - то из разорителей парализовало. После уничтожения камня, почитаемое место продолжает существовать. Замена камня - следовика грудой из его осколков повлияла на внешний облик святого места. У холма из осколков был поставлен крест с распятием, прилегающее пространство каждый столб, которой с внутренней стороны помечен шестиконечным крестом обнесли оградой. Крестом также украшена калитка. Внутри огражденного участка вкопаны лавки и стол для богослужения. У камня всегда – цветы, троицкие березки, вербы, свечи… (В зависимости от времени года и праздника). После взрыва воду от камня уже невозможно взять из чьих - либо следов, но вода, скопившаяся в неровностях камня остаётся целебной, как и мох, которым обрастает взорванный камень. Здесь служат молебны, место это по - прежнему остается святым, откуда привычно и логично возносить молитву Богу. Хорошо, что со временем ученые признали эти природные объекты, камни со знаками, достойными серьезного научного изучения как археологические, исторические и культурные памятники.
Вывод.
Серые камни, пережившие сотни лет и десятки веков и дожившие до нашего времени достойны бережного отношения, - это бесценные исторические памятники, сохранить такие объекты – наш долг перед будущими поколениями. Огромные валуны собраны в Минском геологическом музее камней, в Литве – в поселке Мосидио. Есть все основания считать, что на Валдайской возвышенности, в частности и в нашей Новгородской области, будут открыты новые, еще не известные нам памятники. Кто знает, может и на интерес к поклонным камням позволит сделать какие - то открытия. Хорошо их иметь и в нашем краеведческом музее, но все - таки они должны находиться на своих местах, а не вырываться искусственно из своей среды, из окружающего ландшафта. Культовые места являются национальным достоянием современных народов, это уникальные памятники старины.
Будучи включёнными в культурный ландшафт определённой территории, они приобретают дополнительное звучание, и не случайно считаются одним из источников изучения прошлого и настоящего народов, проживающих на этой территории. Наше исследование показало, что культовые объекты говорят о взаимозависимости человека, общества и природы. Эти места до сих пор наделяются людьми особой энергетикой и служат объектами поклонения местного населения вне зависимости от их этнической принадлежности. «Камни - следовики» свидетельствуют о связи христианских святынь и дошедших до нас объектов дохристианской культуры. Свидетельством духовного развития общества является то, что такие памятники, сохранившиеся с давних времён, привлекают внимание и окружаются заботой местных жителей, возрождаются обычаи и обряды, которые были связаны с этими святыми местами. Особую ценность этой работы видим в том, что для нас открылась совершенно новая сторона духовной культуры народа, среди которого живём и мы.
Презентация к исследовательской работе по географии "Уникальные места Маловишерского района" (3.29 MB)
0
539
35
Нравится
0
