Получите свидетельство
Вход
Отчий дом… Здесь в Доме – Мать, Отец, Бабушка, Дедушка, Ребенок, объединенные любовью, добротой, трудом. Дом для ребенка – центр Вселенной, где так хорошо, где все знакомо, понятно, где рядом самые близкие, любимые им и любящие его люди. И от этой объединяющей всех любви рождается в ребенке радость, открытость всему миру. Все человеческое в человеке рождается в семье.
Таков дух рассказов Андрея Платоновича Платонова. Мы ощущаем атмосферу Семьи, Дома – главных опор человечества в жизни: «Мать улыбнулась ему, и от нее, от матери, все стало вдруг добрым вокруг: серая земля, былинка, дрожащая на жарком ветру… Мите показалось, что отовсюду на него смотрят добрые, любящие его глаза, и вздрогнуло его сердце от радости. Так преображается мир для ребенка от одной только улыбки матери.
Почему сугубо городской человек писатель А. П. Платонов обратился в творчестве к крестьянской семье? Не потому ли, что в крестьянской жизни он осознал устойчивость семейных, духовно - нравственных, трудовых традиций, которыми крепка была крестьянская жизнь? По - видимому, так. Писатель увидел гуманизм, справедливость народных начал жизни, где дом, семья в народном понимании – единое целое, дорогое и хранимое, где человек совершенно без натуги вырастает хорошим работником, добрым человеком, способным сам строить и хранить жизнь.
Проблема семьи и семейного воспитания в последние годы стоит как нельзя остро. Одной из причин кризиса семьи и воспитания является утрата исторической преемственности с прошлым, нарушение связей между поколениями. Именно по причине утраты исторической преемственности современная семья не выполняет исконной своей функции: передачи подрастающим поколениям духовно - нравственных и культурных традиций, утратив понимание самого процесса воспитания как питание ребенка не только телесной, но и духовной пищей.
В России духовно - нравственное воспитание традиционно содействовало духовно - нравственному становлению человека на основе православной культуры во всех ее проявлениях (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Это давало и дает русскому человеку возможность иного, более полного и объемного восприятия мира, своего места в нем.
Христианское воспитание и образование в широком смысле этого слова появилось одновременно с христианством, с возникновением христианской семьи, христианского уклада жизни. Это так называемое укладное воспитание, когда подрастающий человек формируется, прежде всего средой,
постепенно приобщаясь к делам и понятиям взрослых. В российской традиции существовало и продолжает таковым быть триединство сфер уклада нашей жизни: семья, церковь и школа.
Говоря о проблемах современного православного воспитания, следует, прежде всего, отметить, что таких проблем очень много. Во - первых, потому, что сам воспитательный процесс, обращенный к личности ребенка, всегда индивидуален, всегда личностен, и воспитание каждого ребенка – это огромный труд. А во - вторых, конечно, потому, что мы живем в неустойчивое, переходное время. Вся современная жизнь пропитана эгоизмом, цинизмом, а опыт православного воспитания невелик, ведь только в конце ХХ века мы стали серьезно осмысливать проблемы православного воспитания в семье.
В православной традиции семья рассматривается как « малая Церковь», «домашняя Церковь». Еще апостол Павел в своих посланиях упоминает особенно близких ему христиан, супругов Акилу и Прискиллу, и приветствует их «и домашнюю их церковь».
Одной из самых важных сторон жизни семьи является понимание жизни, ее смысла, счастья, всего того, из чего складывается мировоззрение. В «смешанных браках» трудно добиться единой точки зрения, но часто ее нет и в том случае, когда муж с женой лишь формально принадлежат к одной Церкви. Единое мировоззрение основано на общем понимании счастья, а в православной семье – на православном понимании счастья. Человек рождается со стремлением к счастью, с инстинктивным ощущением того, что жизнь должна стать счастливой, что если мы не счастливы, значит, не достигли своей цели.
Повседневная жизнь и особенно жизнь семейная – это возможность установить отношения с подлинным «я» в человеке. Она помогает добраться до подлинной сути личности, отказаться от отождествления всего неподлинного, временного и злого с истиной сущностью любимого человека. Каждый день жизни дается нам для того, чтобы обрести хотя бы частицу добра и радости, которые являются сутью вечной жизни. Чтобы обрести добро в жизни, мы призваны каждую минуту быть творцами.
Особая роль семьи - «домашней Церкви» в христианской культуре заключается в исполнении исконной функции – духовно - нравственного воспитания детей. По учению Церкви «чадородие» ( имеющее в виду не только рождение, но и воспитание детей) является спасительным для родителей. Дети воспринимаются не как случайное приобретение, а как дар Божий, который родители призваны беречь, возводящих его к добродетельной христианской жизни.
В воспитании детей семья не может быть заменена никаким другим социальным институтом, ей принадлежит исключительная роль в содействии становлению детской личности. В семейном общении человек учится преодолевать свой греховный эгоизм, в семье узнает, «что такое хорошо и что такое плохо».
И. А. Ильин называет семью «первичным лоном человеческой культуры». В семье ребенок осваивает основы культуры материальной и духовной. В общении с близкими взрослыми у ребенка формируются собственно человеческие формы поведения: навыки мышления и речи, ориентации и деятельности в мире предметов человеческих отношений, нравственные качества, жизненные ценности, стремления и идеалы. Традиционный семейный уклад помогал ребенку познавать жизнь в разных ее проявлениях и учил включаться в эту жизнь по мере сил и способностей.
На основе традиционных духовно - нравственных устоев семьи закладывалась последующая социальная и духовная состоятельность личности. Почитание родителей, послушание им воспринималось детьми как Божия заповедь и необходимое условие благополучного взросления. А мать и отец, осознавая особенности своего семейного служения и свой долг доброго воспитания детей, понимали и житейскую, и духовную значимость мудрого общения в семье.
Особенностью современных условий духовно - нравственного воспитания является то, что осваивать его традиции родителям придется не только в педагогическом (применительно к детям), но и в личностном плане (применительно к самим себе). Им необходимо решать двойную задачу:
1. Становиться носителями той духовно - нравственной культуры и образа жизни, который они стремятся привить детям;
2. Создавать и непрерывно поддерживать в семье такую культурную, психологическую и духовную атмосферу, в которой формировалось бы и закреплялось изначальное стремление ребенка к возвышенному, святому и доброму.
Сложностями на пути решения этих задач являются:
- скудность общественного опыта освоения традиций семейного православного воспитания,
- отсутствие четких, систематизированных представлений родителей о традициях отечественной педагогической культуры и недостаточность личной духовной опытности,
- отсутствие системы духовно - нравственного просвещения родителей, педагогической и духовно - нравственной помощи в семье в воспитании детей,
- духовная немощь сегодняшних детей и родителей.
В «Вечной Книге человечества» - Библии – заключены нравственные нормы, к которым полезно приобщать ребенка на доступном уровне как можно раньше. Уже две тысячи лет существует изложенный в Библии духовный Закон, раскрывающий как человеку жить на земле, что он должен делать и чего избегать. В наше время, когда общество испытывает острую нужду в таких общегуманных ценностях как доброта, уважение к человеку, терпимость, доброжелательность стоит вернуться к этим нравственным правилам, составляющим моральное достояние человеческой души.
Каждая заповедь может стать предметом отдельной беседы в семье.
Весь материал – смотрите документ.
Лекция для родителей "О правилах внутрисемейных отношений на основе православных традиций" (50.5 КB)
0
632
25
Нравится
0
