Конспект урока "Укрепление Казахского ханства при Тауке"

Тауке – сын Жангир-хана. Полное имя его, согласно легенде, содержащейся на его личной печати, было — Таваккул-Мухаммад-батыр-хан. Он правил очень долго, прожил богатую событиями жизнь и умер глубоким стариком в 1718 году.

В XVII веке ханская власть Тауке была достаточно сильной и территориально распространялась на все три казахских жуза. При правлении Тауке-хана число подвластных казахам городов в Присырдарье достигло 32. Основным местом пребывания Тауке-хана был город Туркестан.

Тауке был государем разумным и окружил себя умными людьми. Достаточно сказать, что членами совета при нем были такие чрезвычайно сведущие в обычном праве люди и известные ораторы своего времени, как Толе би из Улу жуза (Старшего жуза), Казбек би из Орта жуза (Среднего жуза), Айтеке би из Киши жуза (Младшего жуза). Тауке-хан был трезвым политиком, действующим решительно и наверняка. Условия времени требовали реформ, и он собирает в урочище Куль Тобе (Сырдарьинская область) своих мудрых биев, и они вместе создают законодательный акт, который известен под названием «Жети жаргы» («Законы хана Тауке»). В него вошли в основном установления, отвечающие потребностям военно-политической и социальной жизни казахского общества XVII столетия. Санкционированная в нем совокупность правовых норм действовала в пределах всего казахского государства.

Так путем законодательного урегулирования расшатавшихся было общественных устоев, Тауке-хану удалось укрепить хозяйственно-политические связи между тремя жузами, преодолеть политический распад единого Казахского ханства и мобилизовать все наличные силы страны для общей обороны от сильного внешнего врага – джунгар-ойратов.

Всю свою долгую жизнь Тауке вел активную внешнюю политику. Еще в молодости, при правлении своего отца, он возглавлял посольство к моголам Кашгарии, и в 90-х годах XVII столетия, будучи ханом, участвовал в политических делах Могольского государства. При Тауке происходили столкновения с Аштарханидами из-за господства над присырдарьинскими городами, но большой войны между Бухарским и Казахским ханствами не было. Зато военные действия между казахами и джунгарами носили характер организованных беспрестанных войн. В этой долгой войне Тауке-хан умело руководил своим войском, приобрел славу знатока военного дела, человека отважного в сражениях, неустрашимого в опасностях. За все эти военные заслуги, судя по надписи на личной ханской печати, он был удостоен своими подданными почетного титула батыр (герой, храбрец, витязь). Этот титул (батыр, бахадур) присваивался за личную храбрость в сражении, за умелое руководство военными действиями. Как титул слово батыр прибавлялось к собственному имени храбреца. Этот почетный титул мог получить за свои личные военные качества любой свободный член кочевого общества, будь он рядовым воином или принцем крови.

Упорная и многолетняя борьба с Джунгарией создавала тяжелую политическую и экономическую обстановку в стране и способствовала сближению Казахского ханства с Россией. Только в 1686–1693 годах Тауке-хан отправил в Россию пять посольств с важными дипломатическими поручениями. Сохранилось письмо Тауке-хана Петру I, составленное в октябре 1694 года, с предложением о поддержании дружественных отношений с Россией. В первые десятилетия XVIII века сношения казахов с Россией оживились. В 1717 году Тауке-хан возбудил просьбу о подданстве казахов России. Но эти переговоры были прерваны смертью Тауке-хана.

Тауке был последним казахским ханом, власть которого признавалась во всем государстве. После его смерти подняли голову келте ханы (мелкие ханы) и во всех трех жузах казахов появились свои властелины. С тех пор каждый жуз имел личную историю.

Значение роли Тауке-хана в истории Казахстана определяется многим:

— он был главным инициатором и создателем «Жети жаргы» — единственного дошедшего до нас памятника права казахов ханского периода;

— решительные действия, умная политика хана и его ближайшего окружения, умение соединять верность традиции с новшествами, принципиальность с гибкостью, идеал с реалиями жизни обеспечили в трудные годы борьбы с ойратами сохранение единства Казахского ханства, его политического суверенитета, целостности основных территорий государства.

Тауке-хан был государем от природы: он превосходил всех окружающих умом, отвагой, мудростью и в то же время отличался мягким нравом и справедливостью. Все это создало Тауке-хану огромное уважение при жизни, великую славу в потомстве. В документе, датируемом 1748 годом, М. Тевкелев, российский дипломат и переводчик, так характеризовал его: «Тевке-хан был человек умный и у киргисцов (казахов) в великом почтении». Так уж было суждено первому казахскому государству, чтобы его последний правитель оказался выдающейся личностью, которого ученые-историки поставили в один ряд с величайшими законодателя древности Солоном и Ликургом

Хан с детства проявлял лучшие качества государя: мудрость, ум, отвагу и гибкость. Кроме того, ему удавалось сочетать жесткость в бою, добрый нрав и обостренное чувство справедливости. За это многие любили Тауке и готовы были идти за ним.

Уже в пятнадцать лет ему доверили важную дипломатическую миссию в Могулистан, что говорит о незаурядном таланте убеждать. После смерти отца Тауке возглавил ханство.

Главная особенность правления Тауке-хана — мудрая внутренняя политика. Изменения, которые он ввел в структуру управления, а также новый свод законов улучшили жизнь простых людей.

Если раньше знатный казах мог безнаказанно избить или даже убить бедного, то с введением норм «Жеты Жаргы», ему пришлось бы понести наказание или заплатить кун родственникам погибшего. Размер откупного достигал тысячи баранов за убийство обычного мужчины.

Да, подобные нормы имели мало общего с демократией, но они хоть как-то регулировали гражданские отношения и позволяли людям защищать себя в судебном порядке, чего не было до того времени.

Период правления Тауке хана историки называют порой расцвета. Благодаря прекращению войн между главами трех жузов наладилась торговля, улучшилась экономическая составляющая. Под знаменем Казахского ханства в Присырдарье находилось тридцать два города.

Казахский хан Тауке за 38 лет у власти смог высечь свое имя на гранитных страницах истории. За вклад в развитие права эксперты ставят его в один ряд с такими великими деятелями, как Плутарх и Солон.

Законы «Жеты Жаргы» — это единственный артефакт, дошедший до наших дней, который свидетельствует о развитии правовых отношений в Казахском ханстве. Возможно, этот документ стал началом конца средневекового уклада в нашем регионе.

Острый ум, решительность и грамотные люди в ближайшем окружении помогли хану объединить новую политическую структуру с традициями и убедить в необходимости этого старшин и глав влиятельных родов.

В тот сложный для Казахского ханства период Тауке был лучшим ханом, которого можно себе представить. Он умел адаптироваться и быстро принимать решения, при этом в одних вопросах проявляя принципиальность, а в других — готовность к компромиссу.

Недаром после смерти хана татарский мурза и российский дипломат Кутлу-Мухаммед Тевкелев описывал его как невероятно умного и почитаемого среди казахов правителя.

Сложно представить, чтобы Тауке дали другую характеристику, ведь не может заурядный человек примирить непримиримых соперников, удерживать власть почти сорок лет и при этом умереть не от ножа в спину, а от старости.

Жизнь Тауке-хана была долгой и насыщенной. С малых лет и до глубоких седин он боролся за благополучие государства. А в последние дни жизни пытался спасти целостность Казахского ханства, ведя переговоры с Петром I. Очень жаль, что ему на это не хватило времени.

«Жеты Жаргы» — свод норм обычного права казахского народа».Тауке хан стремился покончить с феодальными распрями и раздробленностью внутри страны, создать сильное государство казахов. Он проводил реформу, направленную на укрепление ханской власти. Он стал опираться на биев. Он поднимал авторитет ханского совета и совета биев. Судебной власть были наделены только хан и родовые бии. При поддержке биев хан Тауке вел беспощадную борьбу со степной аристократией, которая стремилась к раздроблению государства и не хотела признавать ханскую власть. Хан Тауке сумел объединить под своей властью все три жуза, которые раньше были разобщены. Он принимал меры по усиленю порядка внутри ханства. Тауке хану удалось присоединить к Казахскому ханству значительную часть родов и племен соседних кыргызов и каракалпаков. Он также старался поддерживать мирные отношения с Бухарским ханством, регионами Средней Азии. Тауке хан особое внимание уделял внутреннему положению ханства, экономическому и политическому укреплению государства. Для этого при участии влиятельных биев трех жузов: Толе би (старший жуз), Казыбек би (Средний жуз)и Айтеке би (Младший жуз) был разработан свод Законов «Жеты-Жаргы» (Семь установлений). В его основу были положены Правовые нормы управления государство и народом. Также в свод этих законов вошли правила, обычаи и традиции казахского народа, передававшиеся из поколения в поколение. Они были понятны и доступны народным массам,отвечали социальной, правовой справедливости казахского общества 17 века.Поэтому основанный на них свод законов «Жеты — Жаргы» хана Тауке способствовал политическому объединению казахского народа. Этот закон ослабил распри между родами и племенами, а также разногласия между тремя жузами.

Уже упоминавшийся нами русский этнограф А. Левшин оставил следующую запись казахского свода норм обычного права «Жеты Жаргы», называвшегося еще «Уложение хана Тауке» и «Законы хана Тауке. Вот эта запись:

— Первое место в нем занимает закон возмездия: за кровь метить кровью, за увечье таким же увечьем.

 — За воровство, грабеж, насилие, прелюбодеяние казнить смертью.

 — По сим постановлениям, родственники убитого имеют право лишить жизни убийцу; а отрубивший руку, ногу, ухо и проч. должен быть лишен той же части тела. Впрочем, наказания могут быть смягчаемы по приговорам судей, или согласию истцов, и тогда преступник наказывается только установленною за всякое преступление платою. Убийца возвращает себе жизнь, платя кун, т. е. отдавая за каждого убитого мужчину 1000, а за женщину 500 баранов. Изувечивший, или отрубивший другому какой-нибудь член, платит равным образом определенное количество скота. Большой палец стоит 100 баранов, мизинец — 20 и так далее.

— Кто убьет султана или ходжу, тот платит родственникам убитого кун за семь человек. Обида султана или ходжи словами, наказывается пенею в 9 скотин; а за побои 27 скотин.

 — Если жена умертвит мужа, то она непременно предается смертной казни, от которой не может спасти заплата куна, если родственники не простят ее. Из правила сего исключаются беременные жены, которые за убийство мужей не наказываются; но всегда предаются презрению и почитаются бесчестными. Если муж убьет жену, то он может избавиться от казни, заплатив кун.

 — Родители за убийство детей своих ни чем не наказываются, но женщина, умертвившая от стыда младенца, незаконно прижитого, предается смерти.

 — Самоубийцы погребаются в отдельных местах.

 — Ежели женщина будет сбита с ног всадником и изувечена, и от того родит мертвого младенца, то с виновного взыскивается плата по следующему расчету: за младенца до пяти месяцев, за каждый месяц по одной лошади; а за младенца от 5-ти до 9-ти месяцев, за каждый месяц по одному верблюду.

 — Изнасилование равняется убийству, и потому подвергает виновного смертной казни, или заплате куна мужу за жену, и родственникам за девицу, но женитьба на изнасилованной девице и уплата за нее калыма избавляет преступника как от смертной казни, так и от куна.

 — Муж, заставший свою жену в прелюбодеянии, может ее убить и, если следует сие тотчас по открытии преступления, остается безнаказанным. Во всяком другом случае он может просить судей о приговоре к смертой казни неверной жены и ее соблазнителя, если преступление их доказано; если же 4 благонадежные человека присягнут за них в невинности, то суд не подвергает их никакому взысканию.

 — Увезший чужую жену, без ее согласия, наказывается смертью или взысканием куна, а если похищение последовало с согласия увезенной, то похититель может удержать ее, заплатив мужу калым и доставив ему сверх того девицу, без калыма.

 — Обидевший женщину, обязан просить у нее прощения, а в случае отказа в оном, платить за бесчестие.

 — Кровосмешение подлежит смертной казни, но она заменяется наказанием по приговору семейства, ибо преступления сего рода не передаются на рассмотрение сторонним людям.

 — Богохульника, изобличенного семью свидетелями, должно убивать каменьями.

 — Ежели кто примет христианскую веру, у того родственники отнимают все его имение.

 — Над рабами владельцы имеют неограниченное право жизни и смерти. Жалоба раба на господина нигде не приемлется.

 — Сына, осмелившегося злословить или бить отца или мать свою, сажают на черную корову, лицом к хвосту, с навязанным на шею старым войлоком; корову сию водят вокруг аулов и сидящего на ней бьют плетью, а дочь связывается и предается матери для наказания по ее произволу.

 — Изобличенный в воровстве возвращает трижды девять (27) раз украденное, и наказание сие называется айбана. Если покража состоит в скоте, то виновный должен придать к верблюдам одного пленного, к лошадям одного верблюда, к овцам одну лошадь. Сто верблюдов равняются 300 лошадям и 1000 овцам.

 — Кто сделал и воровство и убийство вместе, тот платит за два преступления.

 — Жена и дети, знавшие о воровстве мужа или отца и недонесшие на него, не подвергаются никакому взысканию, ибо на старшего в семействе не дозволено доносить.

 — За убитую охотничью собаку или беркута хозяин может требовать невольника или невольницу.

— Ежели сын, отдельный от отца, умрет бездетен, то имение его поступает к отцу его. Малолетние дети отдаются в опеку ближайшим родственникам, а если их нет, посторонним надежным людям.

 — Духовные завещания делаются при родственниках и муллах.

 — Лошади, коровы и овцы, бывшие в чужих руках, взыскиваются с приплодом, какой был, кроме скота, барымтою угнанного, а для удостоверения в том, что нет утайки, требуется от передержателя присяга.

 — Разбирать ссоры и произносить приговор над виновным должны, если не сам хан, то правители или старейшины тех аулов, к которым принадлежит истец и ответчик, приглашая к разбирательству еще и избранных обеими сторонами двух посредников.

 — Если ответчик имеет подозрение на судей, он может их устранить.

 — Если ответчик к суду не явится или присужденной пени заплатить не может, то она взыскивается с его родственников или с его аула, предоставляя оному право возвратить свою потерю совершением над виновным судебного приговора.

 — Для удостоверения в преступлении требуется не менее двух, и иногда трех свидетелей. За отсутствием свидетелей позволяется прибегать к присяге; но давать оной ни истец, ни ответчик сами за себя не могут, за них должны присягать люди, известные своею честностью. Если же никто за обвиняемого не присягает, то он осуждается. Женский пол, равно как работники, слуги и рабы, к свидетельству не допускаются.

 — Судьям и посредникам, за решение дела, положено давать 10-ю часть всего иска.

 — Если осужденный не исполняет приговора суда, или начальник аула умышленно уклоняется от разбирательства дела и тем покровительствует преступнику, то истец получает право, с позволения своего старейшины, произвесть барымту, т. е. с родственниками или ближайшими своими соседями ехать в аул ответчика и тайно отогнать к себе скот его, но, возвратись домой, должен объявить о том своему начальнику, который наблюдает, чтобы количество возмездия было соразмерно иску.

 В дополнение к сим законам, должны быть присоединены следующие достопамятные постановления хана Тявки:

 — Чтобы сам хан, равно как и все султаны, старейшины и правители родов, собирались осенью в одно место, в средине степи, для рассуждения о делах народных.

 — Чтобы ни один киргиз (казах — А-Х. К.) не являлся в собрания народные иначе, как с оружием. Безоружный не имел голоса, и младшие могли не уступать ему места.

 — Чтобы всякий, могущий носить оружие (кроме султанов), платил хану и правителям народным в подать 20-ю часть своего имущества, ежегодно.

 — Всякому поколению, роду и отделению иметь свою собственную тамгу (знак, заменяющий герб). Тамги сии тогда же и розданы, с обязанностью накладывать их на весь скот и имущество, для различения что кому принадлежит».