Исторические аспекты многонационального Санкт-Петербурга

Санкт-Петербург ссамого своего основания был многонациональным городом, остается им и поныне.

В 1703 году Петр Iзаложил новую столицу России. Городу суждено было стать не только столицей, окном в Европу, но и местом вобравшим в себя культуру десятков народностей, со своими традициями, обычаями, религией. Иностранцы принимали большое участие в строительстве нового города.

Здесь жили постоянно и временно множество представителей разных народностей. С собой они привозили не только накопленные знания и мастерство, в котором нуждалась страна в период реформ Петра, но и свою веру, культуру, традиции.

Начало новому городу было положено на Заячьем острове.29 мая 1703 г. по указу Петра I началось строительство деревянной церкви в день святых Петра и Павла, именно поэтому Петропавловскую церковь назвали в честь святых Петра и Павла.

Уже 30 мая 1712 года был заложен каменный Петропавловский собор и состоял таким образом, что деревянный храм оставался внутри новой постройки.

Основоположником ее стал итальянский архитектор Доминико Трезини, а в установке шпиля участвовал голландский мастер Харман ван Болос.

Петербург вместил в себя практически все религии мира. Лютеране, католики, иудеи, буддисты, мусульмане - все вложили свой вклад в создание прекраснейшего города мирового культурного значения.

Мы, в нашем исследовании, хотим остановиться на самых интересных и значимых с нашей точки зрения местах города, так или иначе связанных с многонациональным Петербургом.

Бережное отношение к традициям и культурам разных народов мира всегда отличали культурный Петербург от других городов России.

Для того, чтобы понять исторический аспект многонациональности Петербурга наша экскурсия начнется со старейшего центра этнографии - Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого Российской Академии наук (Кунсткамера).

В 1714 году по указу Петра I был открыт первый общедоступный музей России, цель его создания - «для изучения и знания о живой и мертвой природе», об искусстве человеческих рук.

Здесь, в рамках нашей темы, могут быть интересны залы, связанные с этнической темой Петербурга. Коллекции рассказывают о культуре, религии, традициях многих народов мира.

Например, зал «Ближний и Средний Восток» знакомит нас с мусульманской культурой. Экспозиция включает в себя важные для населения Турции, Ирана, Сирии, Афганистана и других арабских стран, рукописные и печатные экземпляры Корана, принадлежности для письма, чтения, атрибуты мистерии «Мохаррам». Предметы национальных костюмов, вооружения.

Демонстрируются великолепные шелка - дары императорскому дому Романовых, предметы домашней утвари, художественные изделия.Интересны уникальные экспонаты залов «Япония», «Китай», «Корея», «Индия».

Например, китайская коллекция фарфора, резьба по слоновой кости, камню, дереву, индийские костюмы, предметы буддийской религии, японское оружие - все рассказывает о самобытности культур и религий этих стран.Укажем ряд терминов этнологии, имеющим особое значение в контексте многонациональности Санкт-Петербурга.

Культура - в широком значении термин отражает особую область действительности, которая присуща только человеческому обществу.

«Культура означает все то, что создано человеком в отличии от того, что создано природой» (Р. Ф. Итс). Культура передается через традицию из поколения в поколение и имеет свои закономерности развития [2, с.24].

Термин «этнос», заимствованный из древнегреческого языка употребляется в значении «народ», точнее комплекса особых свойств, определяющих своеобразие народа и выделяющих каждый из народов в ряду других.

В начале XX века этнолог Н. М. Могилянский применил термин «этнос» для обозначения объекта исследования.

Вскоре С. М. Широкогоров и Н. Я. Марр создали основы теории этноса. В дальнейшем эта теория получила развитие в трудах исследователей советского периода: Ю. В. Бромлева, Л. Н. Гумилева, В. И. Козлова, П. И. Кушнера и др. [3, с.1410].

Далее, нам хотелось бы остановиться на Российском этнографическом музее Санкт-Петербурга, являющимся одним из крупнейших в Европе.

В его сокровищнице хранятся экспонаты, представляющие культуру 157 больших и малых народов Европы и Азии, населявших бескрайние просторы бывшей Российской империи.

Музей был основан в 1902 году как этнографический отдел при Государственном Русском музее.

Здание музея является архитектурно-историческим памятником начала XX века, оно строилось с 1902 по 1913 год по проекту известного русского градостроителя В. Ф. Свиньина и с самого начала предназначалось для экспозиции этнографических коллекций.

Здесь представлены этнографические экспозиции, посвященные народам, проживающим на территории России и Петербурга: Украины, Белоруссии, Молдовы, народностям Северо-Запада Прибалтики, народам закавказских государств, Средней Азии, Казахстана, Поволожья, Приуралья, Сибири Дальнего Востока, Крымского полуострова, славянским народам Восточной Европы, евреям-ашкенази.

Музей располагает богатейшим архивом и библиотекой. Здесь проходят различные культурные мероприятия, направленные на повышение толерантного отношения к людям разных национальностей, проживающим в Санкт-Петербурге: фестивали, фольклорные праздники, концерты, обучение на мастер-классах различным ремеслам (резьбе по дереву, изготовлению керамических изделий и т.д.).

Невозможно представить себе Санкт-Петербург без открытого в 2005 году «Дома национальностей».

Весь материал - в документе.

Е.Вайнштен, Г.Валиулин.,

Руководитель Алексашина С.О., преподаватель общественных дисциплин

Колледж судостроения и прикладных технологий

+7 812 783-15-00 [email protected]

ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО

САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

Санкт-Петербург с самого своего основания был многонациональным городом, остается им и поныне. В 1703 году Петр I заложил новую столицу России. Городу суждено было стать не только столицей, окном в Европу, но и местом вобравшим в себя культуру десятков народностей, со своими традициями, обычаями, религией. Иностранцы принимали большое участие в строительстве нового города. Здесь жили постоянно и временно множество представителей разных народностей. С собой они привозили не только накопленные знания и мастерство, в котором нуждалась страна в период реформ Петра, но и свою веру, культуру, традиции. Начало новому городу было положено на Заячьем острове. 29 мая 1703 г. по указу Петра I началось строительство деревянной церкви в день святых Петра и Павла, именно поэтому Петропавловскую церковь назвали в честь святых Петра и Павла. Уже 30 мая 1712 года был заложен каменный Петропавловский собор и состоял таким образом, что деревянный храм оставался внутри новой постройки. Основоположником ее стал итальянский архитектор Доминико Трезини, а в установке шпиля участвовал голландский мастер Харман ван Болос. Петербург вместил в себя практически все религии мира. Лютеране, католики, иудеи, буддисты, мусульмане - все вложили свой вклад в создание прекраснейшего города мирового культурного значения. Мы, в нашем исследовании, хотим остановиться на самых интересных и значимых с нашей точки зрения местах города, так или иначе связанных с многонациональным Петербургом. Бережное отношение к традициям и культурам разных народов мира всегда отличали культурный Петербург от других городов России. Для того, чтобы понять исторический аспект многонациональности Петербурга наша экскурсия начнется со старейшего центра этнографии - Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого Российской Академии наук (Кунсткамера). В 1714 году по указу Петра I был открыт первый общедоступный музей России, цель его создания - «для изучения и знания о живой и мертвой природе», об искусстве человеческих рук. Здесь, в рамках нашей темы, могут быть интересны залы, связанные с этнической темой Петербурга. Коллекции рассказывают о культуре, религии, традициях многих народов мира. Например, зал «Ближний и Средний Восток» знакомит нас с мусульманской культурой. Экспозиция включает в себя важные для населения Турции, Ирана, Сирии, Афганистана и других арабских стран, рукописные и печатные экземпляры Корана, принадлежности для письма, чтения, атрибуты мистерии «Мохаррам». Предметы национальных костюмов, вооружения. Демонстрируются великолепные шелка - дары императорскому дому Романовых, предметы домашней утвари, художественные изделия. Интересны уникальные экспонаты залов «Япония», «Китай», «Корея», «Индия». Например, китайская коллекция фарфора, резьба по слоновой кости, камню, дереву, индийские костюмы, предметы буддийской религии, японское оружие - все рассказывает о самобытности культур и религий этих стран. Укажем ряд терминов этнологии, имеющим особое значение в контексте многонациональности Санкт-Петербурга. Культура - в широком значении термин отражает особую область действительности, которая присуща только человеческому обществу. «Культура означает все то, что создано человеком в отличии от того, что создано природой» (Р.Ф. Итс). Культура передается через традицию из поколения в поколение и имеет свои закономерности развития [2, с.24]. Термин «этнос», заимствованный из древнегреческого языка употребляется в значении «народ», точнее комплекса особых свойств, определяющих своеобразие народа и выделяющих каждый из народов в ряду других. В начале XX века этнолог Н.М. Могилянский применил термин «этнос» для обозначения объекта исследования. Вскоре С.М. Широкогоров и Н.Я. Марр создали основы теории этноса. В дальнейшем эта теория получила развитие в трудах исследователей советского периода: Ю.В. Бромлева, Л.Н.Гумилева, В.И. Козлова, П.И.Кушнера и др. [3, с.1410]. Далее, нам хотелось бы остановиться на Российском этнографическом музее Санкт-Петербурга, являющимся одним из крупнейших в Европе. В его сокровищнице хранятся экспонаты, представляющие культуру 157 больших и малых народов Европы и Азии, населявших бескрайние просторы бывшей Российской империи. Музей был основан в 1902 году как этнографический отдел при Государственном Русском музее. Здание музея является архитектурно-историческим памятником начала XX века, оно строилось с 1902 по 1913 год по проекту известного русского градостроителя В.Ф. Свиньина и с самого начала предназначалось для экспозиции этнографических коллекций. Здесь представлены этнографические экспозиции, посвященные народам, проживающим на территории России и Петербурга: Украины, Белоруссии, Молдовы, народностям Северо-Запада Прибалтики, народам закавказских государств, Средней Азии, Казахстана, Поволожья, Приуралья, Сибири Дальнего Востока, Крымского полуострова, славянским народам Восточной Европы, евреям-ашкенази. Музей располагает богатейшим архивом и библиотекой. Здесь проходят различные культурные мероприятия, направленные на повышение толерантного отношения к людям разных национальностей, проживающим в Санкт-Петербурге: фестивали, фольклорные праздники, концерты, обучение на мастер-классах различным ремеслам (резьбе по дереву, изготовлению керамических изделий и т.д.). Невозможно представить себе Санкт-Петербург без открытого в 2005 году «Дома национальностей». Здесь располагается уникальная коллекция информационной, художественной литературы на родном (национальном) и русском языках. В «Доме национальностей» проходят вечера для представителей национально-культурных объединений города, выставки национального костюма, фотовыставки, выставки национальных кукол. Литературу для библиотеки предоставили украинская, еврейская, армянская, финская, азербайджанская, корейская, грузинская и другие диаспоры.

Диаспора - (греч. «рассеяние»). Присутствие на чужой этнической территории этнических групп, находящихся в отдалении от места основного проживания своего этноса, в среде которого сложился культурный облик данной диаспорной группы [4, с.11-20]. В современном мире растет число этнических диаспор. В Петербурге в настоящее время насчитывается более двух десятков диаспор. Среди них можно выделить например, армянскую, финскую, азербайджанскую, узбекскую, польскую, татарскую, чеченскую, грузинскую и др. Нам кажется уместным привести несколько примеров о деятельности представителей разных национальностей на территории Санкт-Петербурга. В 1737 в Санкт-Петербурге была создана при Академии Наук первая в Российской столице грузинская типография, Её основателями были приехавшие из Москвы грузины - иеромонах Христофор Гурамишвили, архиепископ Иосиф Самебели. Они выпустили первую «Русско-грузинскую азбуку» - букварь с приложением молитв на русском и грузинском языках. Издание грузинских книг заметно выросло в Санкт-Петербурге в XIX веке после того как Грузия становится губернией Российской Империи. В 1844 году изучение грузинского языка было включено в программу Восточного отделения Санкт-Петербургского Университета [1, с.25]. В настоящее время грузинская диаспора Санкт- Петербурга является одной из самых многочисленных. Первые письменные свидетельства о деятельности армян в Петербурге относятся к 1708 году. В 1711 году Петр I дал указ Сенату: «Армян как возможно приласкать и облегчить, в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда». В 1771 году началось строительство церкви Святой Екатерины на Невском проспекте. В этом деле особенно велика заслуга графа Ованнеса Лазаряна - истинного сподвижника и щедрого мецената. Церковь была освещена 18 февраля 1780 года духовным предводителем российских армян Овсепом Аргутянцем. В прицерковный комплекс вошли административное здание (ныне - Невский проспект, 42), дом графа Лазаряна (Невский проспект, 40). В настоящее время в Петербурге существует Армянский культурный центр. Соборы, храмы и другие объекты культурного наследия народов разных стран - это неотъемлемая часть Санкт-Петербурга. Тема многонационального Санкт-Петербурга никогда не перестанет быть актуальной. Анализируя прошлое нашего прекрасного, удивительного города понимаешь, что изучение, культурных традиций разных народов, позволяет не только узнать детали и особенности из их жизни, но и даёт возможность открыть много нового и интересного в исторических страницах Санкт-Петербурга.

Литература:

1. Гогиладзе В. Из истории грузинского книгопечатания. Тбилиси. 1999. с.25.

2. Итс Р.Ф. "Введение в этнографию" Учебное пособие. - Л. Изд-во ЛГУ 2-ое изд. 1991 – 160с., с.24-25.

3. Новый энциклопедический словарь. М., 2004, с.1410.

4. Основы этнографии. Учебное пособие/ Под ред. Токарева С.А. М:

Изд-во МГУ, 2004 с.11-20.

1