Индийские касты

Индийские касты

Проверка домашнего задания:

1. Расскажите о стране между Гималаями и океаном. (Покажи­те на карте: 1) Индию; 2) горы на севере страны; 3) самые широкие и многоводные реки Индии и скажите, в каких горах они берут начало и в какой океан впадают.)

2. Расскажите о джунглях в долине Ганга. Чем отличаются джунгли от лесов России?

3. Что вы запомнили о деревнях среди джунглей?

4. Каких животных индийцы почитали и почему? В каких дру­гих древних странах поклонялись животным?

План:

1. Миф о происхождении каст.

2. Характеристика каст.

3. Индийские цифры и шахматы.

Новые понятия: касты, варны, брахман, кшатрии, вайшьи, шудра, буддизм

Изучение нового материала:

1. Деление людей на четыре касты.

В Индии неравенство между людьми объясняли волей бога Брахмы.

Рассмотрите рисунок «Бог Брахма» (с. 96). Индийцы почи­тали Брахму как верховного бога, создателя вселенной. Они вери­ли, что у Брахмы четыре лица, четыре тела и восемь рук, в кото­рых он держит жемчужное ожерелье, цветок лотоса, сосуд с водой из священной реки Ганга и другие предметы. Брахма могуч и непобедим, он излучает сияние, подобен тысяче солнц. Он пре­бывает на вершине величайшей горы, а передвигается верхом на лебеде. Брахма создал людей из разных частей своего тела. По воле Брахмы одни люди были людьми как бы первого сорта, дру­гие — второго сорта и т. д. Каждый индиец с самого рождения принадлежал к одной из четырех каст. Принадлежность к касте определялась рождением и наследовалась. Каста — португальское слово — «род», «вид». Оказавшись в Индии в XV веке, португальцы обратили внимание на особые группы в Индии и назвали их кастами. Кастовая принадлежность выражалась во всем: в одежде, в манере ее одевать и носить, в прическе, в характере пищи и даже в сосудах для ее приготовления, в именах...

Целесообразно использовать аппликации: 1) Бог Брахма. 2) Брахман. 3) Индийский воин на колеснице. 4) Индийский земледелец. 5) Слуга. 

1. Высшая каста — брахманы. Они будто бы произошли из уст Брахмы, самой «чистой» части его тела. Поэтому могут говорить от имени богов. Только брахманы знали, как произносить молит­вы, как узнать волю богов и добиться их расположения. Брахма­ны приносили жертвы богам и совершали важнейшие обряды (например, возлагали корону на голову правителя). За это они получали щедрое вознаграждение. Убийство брахмана считалось большим грехом, чем убийство любого другого человека. В одном древнем тексте брахмана называют «тот, кого нельзя убить».

О тем, как брахманы приносили жертвы мы прочтем (§ 21, п. 2).

2. Как ни велико было уважение к брахманам, военная сила находилась в руках тех, кто входил в касту знатных воинов. Это были цари, военачальники, воины, сражавшиеся на колесницах, слонах и в конном строю. Им доставалась большая часть военной добычи. Знатные воины произошли из могучих рук Брахмы и по­тому умели сражаться. В мирное время они пировали, охотились или состязались в стрельбе из лука.

3. Третьей была каста земледельцев. Согласно мифу они были созданы из бедер Брахмы. Земледельцы обрабатывали землю и выхаживали скот, платили налоги, которые шли в государствен­ную казну, служили в царской пехоте.

Индийцы, входившие в лю­бую из трех каст — брахманов, воинов и земледельцев, называ­лись дважды рожденными. Это название связано с тем, что еще в детском возрасте над ними совершали обряд посвящения в члены касты, который по своему значению приравнивался ко второму рождению. В ходе обряда на шею посвящаемому надевали осо­бым образом сплетенный шнур. Для каждой касты его делали из разного материала.

4. Четвертой была каста слуг, возникших из запыленных ступ­ней ног бога Брахмы. Этих индийцев называли единожды рожден­ными. Считалось, что их удел быть слугами у дважды рожденных, они должны были есть остатки со стола своего хозяина, носить его изношенную одежду и пользоваться его старой утварью. Им запрещалось участвовать в жертвоприношениях богам, слушать чтение священных книг. У них было очень мало прав: брахман, убивший слугу, нес такое же наказание, как после убийства собаки или кошки. Индийцы из четвертой касты могли лишь надеяться на то, что при новом рождении попадут в одну из трех высших каст.

Ученые так объясняют происхождение четырех замкнутых групп населения.

В каждом племени обязанности жрецов закреплялись за определенным родом. Представители этого рода считались наследственными хранителями обычаев и знатоками обрядов. Они приносили жертвы богам для блага всего племени и особенно племенных вождей. Жреческие роды составляли касту брахманов. Вожди и племенная знать образовали касту воинов. Все же остальные общинники — земледельцы и скотоводы — оказались в третьей касте. Так образовались три главные касты в Индии. Позже возникла

четвертая: в нее вошли те, кто потерял по разным причинам связь со своим племенем и лишился защиты и помощи родичей. К этим людям относились как к чужакам, и их потомки стали шудрами (в курсе они названы слу­гами).

2. Учение Будды — буддизм.

Некогда в одном царстве на севере Индии у царя родился сын. Ему дали имя Гаутама. Вскоре мать мальчика умерла: это было большое горе для ее близких. Отец мальчика решил сделать все возможное, чтобы избавить сына от тяжких жизненных переживаний. Дом вместе с садом был огорожен высокой стеной. Прожив в роскоши 29 лет, Гаутама ни разу не выходил за ворота. Царевич наивно полагал, что всюду живут так же беззаботно, как он.

Однажды, гуляя вместе со слугой по саду, Гаутама обнаружил, что от стены отвалилось несколько камней и в стене образовалось отверстие. Он выглянул в него и увидел дорогу, по которой брел человек. Спина его была согнута, точно он нес какую-то невидимую тяжесть.

- Кто это? Почему он согнулся? — спросил Гаутама у своего спут­ника.

— Это старец, — ответил слуга, — а согнулся он от прожитых лет.

«Значит, и я буду таким», — подумал Гаутама.

В другой раз через то же отверстие Гаутама увидел странное зре­лище. Четверо несли на плечах носилки, в которых недвижимо лежал бледный человек. Сзади шли мужчины и женщины, слышался плач. Слуга объяснил царевичу, что это умерший и что все люди смертны.

Вечером того же дня Гаутама вновь подошел к отверстию в стене. Он увидел, что по дороге идет человек и звенит колокольчиком.

- Подойди сюда! — крикнул царевич. — Зачем ты звенишь колоколь­чиком?

Человек остановился, и тогда Гаутама увидел, что лицо и грудь незна­комца были в язвах и струпьях.

- Я болен заразной болезнью и звоню, чтобы люди разбегались, — отвечал несчастный.

Так Гаугама узнал о неизбежных болезнях, старости и смерти. Он был пронзен состраданием к людям. Царевич покинул свой дом и пустился в странствия, чтобы познать людские горести. Он появлялся там, где слы­шались плач и стоны, поил больных, обмывал раны. Для слепых он был поводырем.

Потом Гаугама ушел в горы и стал жить один в жалкой хижине. Долго размышлял он о том, как избавить людей от страданий. А когда ему от­крылась истина, он спустился с гор в долину. Там были люди, словно ожи­давшие его прихода. Им Гаугама и возвестил истину. С тех пор его стали называть Просветленным — по-индийски Буддой.

Жизнь наполнена страданиями, учил Будда. Причина страданий в невыполнимых желаниях. Все стремятся к счастью, любви, богатству, власти. Для большинства эти желания недостижимы, и это причиняет людям боль. Только поняв ничтожность и невыполнимость человеческих желаний, можно освободиться от страданий, от страха перед болезнями, старостью и смер­тью. Только этим путем можно достичь блаженного состояния успокоен­ности — нирваны. Человек, достигший нирваны, не будет более вновь и вновь рождаться на этой земле.

Будда умер в глубокой старости. Его учение было обращено к простым людям независимо от того, на каком языке они говорили, к какой касте принадлежали, каково было их имущество. Будда утверждал, что достоин­ство человека не зависит ни от его происхождения, ни от того, богат он или беден. Будда призывал людей не лгать, не посягать на чужое имущество, не убивать живые существа, почитать родителей и проявлять милосердие к рабам и слугам.

Рассмотрите рисунок «Будда» (с. 97). Со временем Будде стали поклоняться как богу, изображать его на царском троне с сиянием вокруг головы и поднятой рукой, как бы призывающим не бояться и приблизиться к нему.

3. Объединение Индии при царе Ашоке.

Рассмотрите карту «Индия в древности» (с. 92): царь Ашока в 3 в. до н. э. объеди­нил под своей властью почти всю Индию и объявил о своей пре­данности учению Будды. Определите, как называется столица Ашоки. Где она расположена? Какая часть Индии не вошла в державу Ашоки? Где было место первой проповеди Будды?

Благочестивым делом считалось посещение мест, связанных, по преданиям, с жизнью Будды. Царь Ашока повелел ставить в этих местах памятные колонны — столбы из отполированного камня.

Рассмотрите рисунки:

1) «Верхняя часть колонны...» (с. 95): от столба, поставленного в том месте, где Будда впервые рассказал людям о своем учении, сохранилась лишь верхняя часть. Венчают ее фигуры четырех львов с раскрытыми пастями. Львы смотрят на север, юг, восток и запад. В наши дни изобра­жение этих львов украшает герб Республики Индии.

2) «Внутренний вид храма...» (с.98): приверженцы учения Будды создавали храмы — искусные строители расширяли и углубляли природ­ные пещеры, выравнивали стены, высекали в скалах колонны и рельефы, а иногда и фигуру самого Будды.

По ходу урока делаются записи на доске и в тетради.

Индийские касты

Учение Будды

Держава царя Ашоки (3-й век до н. э.)

Домашнее задание: § 21. Подготовить пересказ текстов «Индийские цифры», «Шахматы». Вопросы к § 21. Индивидуальное зада­ние (одному-двум учащимся): пересказ текста «Периоды жизни брахмана» (§ 21, п. 3).