Языческая культура дохристианской Руси.

Славянское язычество

Высокий уровень образно-поэтического, иррацио­нального мировосприятия сложился у восточных славян в "дописьменный" период, в эпоху язычества. Славянс­кое язычество являлось составной частью комплекса первобытных воззрений, верований и обрядов первобыт­ного человека на протяжении многих тысячелетий. У славян существовало множество божеств. Важ­нейшими в доперуново время были Сварог (бог неба и небесного огня), его сыновья — Сварожич (бог земного огня) и Даждьбог (бог солнца и света, податель всех благ), а также другие солнечные боги, носившие у раз­ных племен и другие имена - Ярило, Хоре. Имена некоторых богов связывают с почитанием солнца в разные времена года (Коляда, Купало, Ярило). Стрибог считался богом воздушных стихий (ветра, бурь и т.д.).

Велес (Волос) являлся покровителем скота и богом богатства, вероятно, потому, что в те времена скот был основным богатством. По народным представлениям, спутницей Белеса была богиня Мокошь (Макошь, Мокоша, Мокша), как-то связанная с овцеводством, а также являвшаяся богиней плодородия, покровительницей женщин, домашнего очага и хозяйства. Еще долгое время после принятия христианства русские женщины почитали свою язычес­кую покровительницу. Об том свидетельствует один из вопросников XVI в., в соответствии, с которым священ­ник на исповеди должен был спрашивать прихожанок: "Не ходила ли еси к Мокоше?".

Местом отправления культа служили капища, требища, храмы, в которых волхвы — жрецы язычес­кой религии — молились, совершали различные обряды, приносили жертвы богам (первый урожай, первый при­плод скота, травы и венки из пахучих цветов, а в каких--то случаях живых людей и даже детей).

Осознавая значение религии для укрепления кня­жеской власти и государственности, Владимир Святос­лавич в 98О году попытался реформировать языче­ство, придав ему черты монотеистической религии. В единый для всей Руси пантеон были включены наиболее почитаемые разными племенами боги, в том числе, кроме славянских, персидский — Хоре, финно-угорская  — Мокошь. Первенство в иерархии богов было отда­но, конечно же, княжеско-дружинному богу войны Пе­руну, для повышения авторитета которого Владимир даже приказал возобновить человеческие жертвы. Со­став киевского пантеона раскрывает цели реформы — укрепление центральной власти, консолидация господ­ствующего класса, объединение племен, утверждение новых отношений социального неравенства. Но попытка создать единую религиозную систему, сохранив старые языческие верования, не увенчалась успехом. Реформи­рованное язычество сохраняло пережитки первобытного равенства, не устраняло возможности традиционного поклонения только своему, родоплеменному божеству, не способствовало формированию новых норм морали и права, соответствовавших изменениям, происходившим в социально-политической сфере.

Фольклор

Языческое мировоззрение нашло свое художе­ственное выражение в народном творчестве еще в дох­ристианскую эпоху. Позднее, в период двоеверия, язы­ческая традиция, гонимая в сфере официальной идеоло­гии и искусства, нашла прибежище именно в фолькло­ре, прикладном искусстве и т.п. Несмотря на официаль­ное неприятие дохристианской культуры, именно взаи­мовлияние языческой и христианской традиций в до­монгольский период способствовало "обрусению" византйиских художественных норм и, таким образом, созда­нию самобытной культуры средневековой Руси.

С незапамятных времен развивалась устная народ­ная поэзия древних славян. Заговоры и заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие); послови­цы и поговорки, отражавшие древнейший быт; загад­ки, часто хранящие следы древних магических пред­ставлений; обрядовые песни, связанные с языческим земледельческим календарем; свадебные песни и похо­ронные плачи, песни на пирах и тризах. С языческим прошлым связано и происхождение сказок.

Особое место в устном народном творчестве зани­мали "старины" ' - былинный эпос. Былины киевско­го цикла, связанные с Киевом, с Днепром Славутичем, с князем Владимиром Красно Солнышко, богатырями, начали складываться в Х-Х1вв. В них по-своему выра­зилось общественное сознание целой исторической эпохи, отразились нравственные идеалы народа, сохра­нились черты древнего быта, события повседневной жизни. Устное народное творчество явилось неисчерпа­емым источником образов и сюжетов, веками питающих русскую словесность, изобразительное искусство, музыку.

4. запись в тетрадь основных моментов

5. закрепление- составить схему – боги Древней Руси

6. д\з записи в тетради