Образ Матрены Тимофеевны. Нравственный идеал счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Сегодня на уроке мы:

–          Продолжим поиски счастливого человека в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

–          Узнаем, как создавался образ Матрёны Тимофеевны.

–          Поймём, в чём заключается истинное счастье с точки зрения автора поэмы.

Главу «Крестьянка» в поэме «Кому на Руси жить хорошо» исследователи называют особенной. В чём заключается её особенность?

Во-первых, большая часть этой главы написана от первого лица. Такого в поэме Некрасова больше нет.

Во-вторых, героиней поэмы становится женщина, крестьянка Матрёна Тимофеевна Корчагина. Она и рассказывает странникам о своей судьбе и о жизни Савелия, богатыря святорусского.

В-третьих, из всех глав поэмы именно «Крестьянка» больше всего насыщена фольклорными элементами.

Создавалась эта глава очень долго. Замысел главы «Крестьянка» возник у Некрасова ещё в начале 1860-х годов.

В самый первый период работы над поэмой. Об этом говорят черновики поэта. В первом перечне эпизодов поэмы глава называется «Губернаторша».

Ещё одна запись звучит так: «Баба – конь в корене». Конь в корене, или коренной – это самый сильный конь в упряжке, на которого ложится самая большая нагрузка. Судя по всему, поэт задумывал нарисовать образ сильной женщины, на которой держится всё хозяйство.

Странники приходят к Матрёне Тимофеевне летом, в разгар жатвы. Работы невпроворот, но помощников у хозяйки нет. Скорее всего, мужчины в этом селе ушли на заработки, как это делалось, к примеру, в Костромской губернии.

К началу работы над поэмой «Кому на Руси жить хорошо» у Некрасова уже был разработан образ женщины-крестьянки. В первой половине 60-х годов написаны поэмы «Орина, мать солдатская», «Мороз, Красный нос» и множество стихотворений, воспевающих красоту крестьянских женщин.

Кстати, критики эстетического направления часто обвиняли поэта в приземлённости. Они упрекали Некрасова в том, что его идеал красоты не отвлечённый и поэтически воздушный, а вполне себе реальный. Это пышущая здоровьем крепкая женщина, как Матрёна Тимофеевна или Дарья из поэмы «Мороз, Красный нос».

Слова из поэмы «Мороз, Красный нос» в равной мере подходят многим некрасовским героиням.

Есть женщины в русских селеньях

С спокойною важностью лиц,

С красивою силой в движеньях,

С походкой, со взглядом цариц, –

Их разве слепой не заметит,

А зрячий о них говорит:

«Пройдёт – словно солнце осветит!

Посмотрит – рублём подарит!»

О приземлённости говорят из-за точного описания внешности крестьянки: смуглая грудь, тяжёлые косы, босые ноги,

Красивые, ровные зубы,

Что крупные перлы у ней,

Но строго румяные губы

Хранят их красу от людей.

Это сильная, терпеливая, хозяйственная женщина. Её трудолюбием, ловкостью и строгостью нрава прежде всего восхищается поэт.

Во всякой одежде красива,

Ко всякой работе ловка.

И голод, и холод выносит,

Всегда терпелива, ровна...

Этот «тип величавой славянки» ‒ воплощение красоты русской женщины, женщины из народа. Воплощение не только внешней, телесной красоты, но и силы духа, его поэтичности.

Обратите внимание на то, сколько песен звучит в главе «Крестьянка». Их запевает Матрёна Тимофеевна, и песни становятся неотъемлемой органичной частью повествования.

Во время работы над поэмой Некрасов изучал сборники фольклора, делал выписки, чтобы потом в поэме использовать песни целиком или перерабатывать их творчески. Такими сборниками были «Песни, собранные Павлом Николаевичем Рыбниковым» и «Причитания северного края».

«Причитания северного края» практически полностью состояли из обрядовых песен и плачей, которые были записаны со слов Ирины Андреевны Федосовой. Олонецкая крестьянка прославилась как исполнительница и знаток народных песен. Более того, составитель сборника поместил в него и биографию Ирины Федосовой. Считается, что эта биография тоже послужила источником вдохновения для Некрасова. Многие события в жизни некрасовской героини повторяют жизнь олонецкой певицы. Литературовед Василий Базанов назвал Матрёну Тимофеевну родной сестрой Ирины Федосовой.

Песни Ирины Федосовой Некрасов заимствовал полностью или частично перерабатывал, а некоторые из причитаний даже становились основой сюжета. Например, сюжет главы «Дёмушка» основан на плаче Федосовой, в котором при матери вскрывают тело погибшего ребёнка.

Можно сказать, что и словесная ткань этой главы главным образом выстроена на материале федосовских плачей и народных песен. Пример переработанной народной песни мы можем видеть в описании Дёмушки, первенца Матрёны Тимофеевны. Вот текст поэмы:
Как писаный был Дёмушка!

Краса взята у солнышка,

У снега белизна,

У маку губы алые,

Бровь чёрная у соболя,

У соболя сибирского,

У сокола глаза!

А это слова народной свадебной песни:

Как у этого млада сына отецкого

Красота взята от солнышка

Белизна-то от бела снега…

…Щёчки от мака красного,

Очи ясные – ясь сокола,

Ясна сокола заморского,

Брови чёрны черна соболя

Черна соболя сибирского

Интересно, что свадебную песню Некрасов взял для рассказа женщины о ребёнке, а не о женихе, хотя Матрёна Тимофеевна честно признаётся, что парень ей «пал на сердце». Сдержанность Матрёны Тимофеевны в словах о муже говорит о её скромности и строгости – бурно восхищаться красотой возлюбленного не в её характере. В то же время народная песня прекрасно передаёт силу чувств молодой матери, для которой нет ничего прекраснее её ребёнка. Песни, плачи, причитания, усиливают эмоции, впечатление; помогают выразить боль, тоску, ярче показать, как горька судьба русской крестьянки.

Поэт использует пословицы, поговорки и присловья. Например, перефразирует народную пословицу, записанную Владимиром Далем «Шипит, как каленое железо, когда плюнешь»:

Не плюй на раскаленное

Железо – зашипит!

Народное речение «Журить, бранить есть кому, а жаловать некому» превратилось в строки

Любить-голубить некому,

А есть кому журить!

Язык народных песен, пословиц и поговорок, которым рассказывается судьба Матрёны Тимофеевны, делает её жизнь типичной. За её судьбой стоит судьба целого народа, воплощённая в народном творчестве. Образ Матрёны Тимофеевны – это типичный образ русской крестьянки в России девятнадцатого века. Типична и её жизнь: бесконечный тяжёлый труд, страдания, потери и унижения

Матрёна Тимофеевна уверена, что русская крестьянка не может быть счастливой, ведь ключи от женского счастья и вольной волюшки Богом потеряны. Она говорит не только о себе, а о женской доле в целом.

Матрёну Тимофеевну в селе считают счастливой, но она прожила тяжёлую жизнь, в которой было много горя и унижений. Женщина много выстрадала от семьи мужа. Единственный, кто к ней был добр, дед мужа Савелий Корчагин. О нём Матрёна Тимофеевна рассказывает странникам.

Богатырства в Матрёне Тимофеевне не меньше, чем в Савелии. Ей всё под силу вынести и перетерпеть, ни одно горе не сломило её. Но история Савелия, которую она рассказывает, не только подчёркивает силу её духа, то, что они с Савелием, богатырём святорусским, равновеликие фигуры. Некрасов снова и снова говорит о силе гнева, зреющего в народе, о внутренней готовности крестьянина к бунту, о переполненной чаше народного терпения.

Итак, крестьяне-правдоискатели не нашли счастливого человека и среди женщин. Но в главе «Пир на весь мир» появляется истинный народный заступник и по-настоящему счастливый человек, хотя крестьяне его не узнают. Это Гриша Добросклонов.

Почему Гришу Добросклонова можно назвать счастливым человеком? Ведь он родился в бедной семье, рано потерял мать, голодал, да и будущее Гриши трудно назвать благополучным.

Ему судьба готовила

Путь славный, имя громкое

Народного заступника,

Чахотку и Сибирь

Тем не менее, Некрасов однозначно указывает на Гришу, как на счастливого человека. И объясняет, почему Гриша Добросклонов счастливый человек.

Быть бы нашим странникам под родною крышею,

Если б знать могли они, что творилось с Гришею.

Слышал он в груди своей силы необъятные,

Услаждали слух его звуки благодатные,

Звуки лучезарные гимна благородного –

Пел он воплощение счастия народного!..

Гриша Добросклонов – единственный герой поэмы, сознательно выбравший своим призванием борьбу за народное счастье. И выбор этот он сделал пятнадцатилетним подростком.

Гриша Добросклонов – часть народа, истинный сын русского крестьянства. Он бледен и худ, потому что и в семинарии голодал из-за ворюги-управляющего. Гриша словно воплощает крестьянство, которое притесняют и обворовывают власть имущие. Николай Алексеевич Некрасов впервые показал образ «народного заступника» из крестьянской среды, а не из дворянского сословия.

Надо сказать, что, создавая образ народного заступника, поэт использовал прототипы. Фамилия Добросклонов похожа на фамилию Добролюбов, а Николай Добролюбов был пламенным революционер-демократом и ближайшим другом, и сподвижником Некрасова.

Умер Николай Добролюбов от чахотки. Другой друг и сподвижник Некрасова Николай Чернышевский был сослан на 20 лет в Сибирь.

Кроме того, Гриша Добросклонов поэт.  Некрасов вкладывает в сердце своего героя собственные чувства, а в его голову – свои стихи и песни. Например, песня «Русь» полна веры в то, что народное самосознание пробуждается, а «сила народная, сила могучая» неизбежно выведет Россию на верную дорогу.

В песне «Средь мира дольного…» заключены итоги размышлений Некрасова об истинном и ложном пути человека в жизни, о смысле бытия и представлении о счастье. Есть два пути. Первый путь просторный, по нему идут многие.

О цели выспренней

Там мысль смешна.

Кипит там вечная.

Бесчеловечная

Вражда-война

За блага бренные...

Там души пленные

Полны греха.

На вид блестящая,

Там жизнь мертвящая

К добру глуха.

Заметим, что именно эта дорога воплощает первоначальные представления о счастье крестьян-правдоискателей, это дорога к мирским благам.

Гришина дорога, к счастью, иная.

Другая – тесная

Дорога, честная,

По ней идут

Лишь души сильные,

Любвеобильные,

На бой, на труд

За обойдённого.

За угнетённого.

Песня заканчивается призывом идти по трудной дороге борьбы, быть заступником обездоленных. Таким образом Некрасов однозначно отвечает на вопрос, в чём заключается истинное счастье и в чём предназначение человека.

Именно в песнях Гриши Добросклонова звучат ответы на все нравственные и социальные вопросы поэмы-эпопеи «Кому на Руси жить хорошо».

Современница Некрасова Александра Григорьевна Степанова-Бородина так писала о творчестве поэта:

«Кто из наших поэтов так глубоко прочувствовал и понял русский народ, кто искреннее и честнее относился к нему, кто думает его думами, говорит его языком, плачет его кровавыми слезами, кто как не певец скорбей родной земли? Ни одна народная книга, написанная со специальной целью поучать народ, не будет ему так понятна, как "Коробейники" и "Кому на Руси жить хорошо"».