Меню
Тесты
Тесты  /  Русский язык  /  11 класс  /  Определение проблемы в тексте ЕГЭ по русскому языку

Определение проблемы в тексте ЕГЭ по русскому языку

Avatar
30.01.2021. Тест. Русский язык, 11 класс
Внимание! Все тесты в этом разделе разработаны пользователями сайта для собственного использования. Администрация сайта не проверяет возможные ошибки, которые могут встретиться в тестах.
Задание на соответствие, ограничено временем. Проверка умения определять проблему в тексте, сопоставлять ее с темой с ключевыми словами из текста, с позицией автора.

Список вопросов теста

Вопрос 1

Проведите соответствие между текстом и поставленной проблемой. Выберите одну из проблем, которые подняты в данном тексте.

(1)Россия…(2)Разве можно говорить о ней? (3)Она как живая тайна: ею можно жить, о ней можно вздыхать, ей можно молиться; и, не постигая ее, блюсти ее в себе и молчать.

(4)Но о дарах ее; о том, что она дала нам, что открыла, об отражении в нас нашей Родины – да будет сказано в благоговении и тишине.

(5)Россия одарила нас бескрайними просторами, ширью уходящих равнин, вольно пронизываемых взором да ветром, зовущих в далекий путь. (6)Просторы эти раскрыли наши души и дали им ширину, вольность и легкость, каких нет у других народов. (7)Русскому духу присущи духовная свобода, внутренняя ширь, осязание неизведанных, небывалых возможностей. (8) Мы родимся в этой внутренней свободе, мы дышим ею, мы от природы несем ее в себе. (9)И все ее дары, и все ее опасности. (10)Нет духовности без свободы, и вот благодаря нашей свободе пути духа открыты для нас: и свои, самобытные, и чужие, проложенные другими. (11)Но нет духовной культуры без дисциплины; — и вот, дисциплина есть наше великое задание, наше призвание и предназначение.

(12)Разливается наша стихия, как весенняя полая вода, − ищет предела вне себя, ищет себе незатопимого берега. (13)И в этом разливе наша душа требует закона, меры и формы; и когда находит, то врастает в эту форму свободно, вливается в нее целиком, блаженно вкушает ее силу и являет миру невиданную красоту.

(14)Не разрешена еще проблема русского национального характера; ибо доселе он колеблется между слабохарактерностью и высшим героизмом. (15)Столетиями строили его монастырь и армия, государственная служба и семья. (16)И когда удавалось им их дело, то возникали дивные, величавые образы: русские подвижники, русские воины, русские бессребреники, претворявшие свой долг в живую преданность, а закон — в систему героических поступков; и в них свобода и дисциплина становились живым единством. (17)А из этого рождалось еще более высокое: священная традиция России — выступать в час опасности и беды добровольцем, отдающим свое достояние и жизнь за дело Божие, всенародное и отечественное.

(18)Россия одарила нас огромными природными богатствами: и внешними, и внутренними; они неисчерпаемы. (19)Правда, они далеко не всегда даны нам в готовом виде: многое таится под спудом; многое надо добывать из-под спуда. (20)Но знаем мы все, слишком хорошо знаем, что глубины наши – и внешние, и внутренние – обильны и щедры. (21)Мы родимся в этой уверенности, мы дышим ею, мы так и живём с этим чувством, что «и нас так много, и у нас так много», что «на всех хватит, да ещё и останется»; и часто не замечаем ни благостности этого ощущения, ни сопряженных с ним опасностей.

(22)От этого чувства в нас разлиты некая душевная доброта, некое органическое ласковое добродушие, спокойствие, открытость души, общительность. (23)Вот оно наше широкое гостеприимство. (24)Да, благодушен, лёгок и даровит русский человек: из ничего создаст чудесное; грубым топором – тонкий узор избяного украшения; из одной струны извлечёт и грусть, и удаль. (25)И не он сделает; а как-то «само выйдет», неожиданно и без напряжения; а потом вдруг бросится и забудется. (26)Не ценит русский человек своего дара, не умеет извлекать его из-под спуда, беспечное дитя вдохновения, не понимает, что талант без труда – соблазн и опасность. (27)Ищет лёгкости и не любит напряжения: развлечётся и забудет; выпашет землю и бросит; чтобы срубить одно дерево, погубит пять. (28)Не справляется он хозяйственно с бременем природной щедрости. (29)И как нам быть в будущем с этим соблазном бесхозяйственности, беспечности и лени – об этом должны быть теперь все наши помыслы.

(30)Россия поставила нас лицом к лицу с природой, суровой и захватывающей, с глубокой зимой и раскалённым летом, с безнадёжною осенью и бурною весною. (31)Она погрузила нас в эти колебания, срастворила с ними, заставила нас жить их властью и глубиной. (32)Она дала нам почувствовать разлив вод, безудерж ледоходов, бездонность омутов, зной засух, силу ветра, хаос метелей и смертные игры мороза. (33)И души наши глубоки и буреломны, разливны и бездонны, и научились мы во всём идти до конца и не бояться смерти.

(34)Нам стал, по словам Тютчева, «родим древний хаос», «безглагольные речи» его стали доступны и понятны нашим сердцам. (35)Нам открылись весь размах страстей и все крайности верха и низа, «самозабвенной мглы» и «бессмертного солнца ума» (Пушкин), сонной вялости и буйной одержимости, бесконечной преданности на смерть и неугасимой ненависти на всю жизнь.

(36)Но сохраним же наши дары и одолеем наши соблазны. (37)Чувство беспредельности, живой опыт ночной стихии, дар пророческой одержимости дала нам наша Родина. (38)Отречься от этого дара значило бы отречься и от неё, и от себя. (39)А о том, как понести и оформить этот дар, не падая и не роняя его, как очистить его от соблазнов, − об этом нам надо болеть и радеть неустанно. (40)Ибо есть путь к исцелению и расцвету всей русской культуры.

(По И.А.Ильину*)

 

*Иван Александрович Ильин (1883-1954) – русский философ, писатель и публицист

Варианты ответов
  • Проблема русского национального характера. (Какова особенность русского национального характера?)
  • Проблема осознания ценности жизни. (Когда к человеку приходит осознание ценности жизни?)
  • Проблема влияния войны на жизнь и восприятие человека. (Как война влияет на жизнь и мировосприятие человека?)
Вопрос 2

Проведите соответствие между текстом и поставленной проблемой. Выберите одну из проблем, которые подняты в данном тексте.

 

− (1)Какова жизнь? − спрашивают при встрече.

– (2)Все ладно.

(3)Ответ один, если действительно всё ладно. (4)Хорошую жизнь пронизывает лад, настрой, ритм, последовательность в разнообразии. (5)Такой жизни присущи органичная взаимосвязь всех явлений, естественное вытекание одного из другого. (6)И наоборот, плохая жизнь − это разлад, хаос, кавардак, сбой, несуразица, неосновательность, «пошехонство». (7)Про такую жизнь говорят: идёт через пень колоду, шиворот-навыворот. (8)Ей во всем сопутствуют спешка и непоследовательность, следствием чего является дурное качество, то есть страдают при этом в первую очередь красота, эстетика.

(9)Отсюда сразу напрашивается довольно опасный для рационализма и ширпотреба вывод: много и одинаково − это значит дурно, неэстетично. (10)Мало и по-разному − это значит, хорошо, красиво, неповторимо. (11)И речь здесь идет не об одном лишь труде, но и о быте, о стиле жизни вообще. (12)Искусство проявляется всюду, где существует жизнь, а не только в круге, ограниченном художественным творчеством. (13)Стройность и красота противоречат непосильности, тяжести. (14)Тяжело и непосильно тогда, когда не умеешь красиво трудиться. (15)Трудно, когда неумён и недогадлив, когда не хватает фантазии и терпения. (16)Разве не так?

(17)Красота в мире — это разнообразие, непохожесть. (18)Мысль о том, что человечество якобы составляет толпа серых и одинаковых людей, руководимых отдельными исключительными и яркими личностями, − такая мысль исключает красоту и противоречит эстетике.

(19)Да нет, не бывает абсолютно одинаковых, другими словами, совсем бездарных людей! (20)Каждый рождается в мир с печатью какого-либо таланта. (21)Потребность творчества так же естественна, как потребность пить или есть, — она теплится в каждом из нас даже в самых невероятно тяжких условиях. (22)Каждая личность по-своему талантлива, иными словами, своеобразна. (23)Людей, абсолютно плохих внутренне и внешне, к счастью, не существует. (24)То, что потребность творчества свойственна каждому, видно хотя бы из того, что в детстве, даже в младенчестве, у ребенка есть потребность в игре. (25)Каждый ребенок хочет играть, то есть жить творчески. (26)Почему же с годами творчество понемногу исчезает из нашей жизни, почему творческое начало реализовано не в каждом из нас? (27)Грубо говоря, потому, что мы либо занялись не своим делом (не нашли себя, своего лица, своего таланта), либо не научились жить и трудиться (не развили таланта). (28)Второе нередко зависит от первого, но и первое от второго не всегда бывает свободно. (29)Не научившись трудиться, нельзя узнать, чем наградила тебя природа. (30)Если духовный потенциал слаб, личность стирается, нивелируется, теряет индивидуальные, присущие ей одной черты. (31)Стройному восхождению, творческому раскрепощению личности может помешать любой душевный, семейный, общественный или мировой разлад, любые неурядицы, которые, кстати сказать, бывают разные. (32)Например, одно дело, когда нет обуви для ходьбы в школу (а то и самой школы), и совсем другое, когда тебя силой заставляют постигать сольфеджио. (33)Конечно, второй случай предпочтительнее, но разлад есть разлад. (34)И вот мы видим, что общественная ориентация отнюдь не всегда безошибочна и мода вообще вредна в таком деле, как дело нахождения себя. (35)Почему, собственно, считается творческой только жизнь артиста или художника? (36)Ведь артистом можно быть в любом деле, художником тоже. (37)Добавим, что не только можно, но и должно. (38)Ореол исключительности той или иной профессии, иерархическое деление труда и быта по таким принципам, как «почетно – непочетно», «интересно − неинтересно», как раз и закрепляет социальное равнодушие личности, поощряя мысль о недоступности творчества для всех и для каждого. (39)Но такое поведение личности вполне устраивает как сторонника индивидуалистической философии личности и толпы, так и бюрократа-догматика, который во имя общего блага готов сегодня же расставить людей по ранжиру.

(40)Качественное разнообразие частей лучше, чем что-либо другое, служит единству целого. (41)Конечно, антагонизм частей, вообще разрушающий целое, тоже можно назвать разнообразием, на что и ссылаются сторонники нивелирования. (42)Но разнообразие и антагонизм − разные вещи.

 

(По В.И.Белову*)

 

*Василий Иванович Белов (1932-1912) – русский советский писатель и поэт, один из крупнейших представителей «деревенской прозы».

Варианты ответов
  • Проблема осознания ценности жизни. (Когда к человеку приходит осознание ценности жизни?)
  • Проблема сохранения творческого начала. (Почему не всем людям удаётся сохранить и развить в себе творческое начало, которым обладают все дети?)
  • Проблема поиска смысла жизни. (Каково предназначение человека?)

Комментарии 0

Чтобы добавить комментарий зарегистрируйтесь или на сайт