История России тест 1

В каком веке согласно летописному преданию в Новгород на княжение были призваны варяги?

Про­чти­те от­ры­вок из ле­то­пи­си и ука­жи­те древ­не­рус­ско­го князя, к ко­то­ро­му были об­ра­ще­ны сле­ду­ю­щие слова.

«И по­сла­ли со сло­ва­ми: «Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней за­бо­тишь­ся, а свою по­ки­нул, а нас чуть было не взяли пе­че­не­ги, и мать твою, и детей твоих. Не­уже­ли не жаль тебе своей от­чиз­ны, ста­рой ма­те­ри, детей своих?»»

Про­чти­те от­ры­вок из со­чи­не­ния ис­то­ри­ка и ука­жи­те князя, о ко­то­ром идёт речь.

«На­вер­ное, можно ска­зать, что по мас­шта­бу своей лич­но­сти он усту­пал и сво­е­му отцу Вла­ди­ми­ру Мо­но­ма­ху, и сво­е­му сыну Ан­дрею Бо­го­люб­ско­му. Воз­мож­но, его био­гра­фия менее ин­те­рес­на, более од­но­об­раз­на, скуч­на,

од­но­пла­но­ва: во­ен­ные по­хо­ды и под­го­тов­ка к ним со­став­ля­ют её пре­иму­ще­ствен­ное со­дер­жа­ние, и почти всё сво­дит­ся к борь­бе за Киев. Но мас­штаб лич­но­сти не все­гда на­пря­мую опре­де­ля­ет зна­чи­мость той или иной фи­гу­ры, её место в ис­то­рии».

Про­чти­те от­ры­вок из до­ку­мен­та и ука­жи­те князя, о ко­то­ром идёт речь.

«За­ло­жил же и цер­ковь Свя­той Софии… затем цер­ковь на Зо­ло­тых во­ро­тах… И стала при нём вера хри­сти­ан­ская рас­ши­рять­ся… Отец его, Вла­ди­мир, землю… кре­ще­ни­ем про­све­тил, [сын] же за­се­ял книж­ны­ми сло­ва­ми серд­це вер­ных людей, а мы по­жи­на­ем, уче­нье при­ни­мая книж­ное. …Ещё при жизни дал он на­став­ле­ние сы­но­вьям своим: «И если бу­де­те жить в любви между собой, Бог будет в вас и по­ко­рит вам вра­гов…» И так раз­де­лил он между ними го­ро­да…»

Про­чти­те от­ры­вок из ис­то­ри­че­ской по­ве­сти и ука­жи­те век, когда про­изо­шли опи­сан­ные со­бы­тия.

«Ве­ли­кий же князь пришёл к реке Дону за два дня до рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы… При­шли они к Дону, стали тут и много раз­ду­мы­ва­ли. Одни го­во­ри­ли: "Пойди, князь за Дон", а дру­гие ска­за­ли: "Не ходи, так как умно­жи­лись враги наши, не толь­ко та­та­ры, и Литва, и ря­зан­цы"… Князь ве­ли­кий со­брал полки свои ве­ли­кие, и все его кня­зья рус­ские свои полки при­го­то­ви­ли, и ве­ли­кие его во­е­во­ды об­ла­чи­лись в одеж­ды мест­ные. И врата смерт­ные рас­тво­ри­лись, страх ве­ли­кий и ужас охва­тил со­бран­ных из­да­ле­ка, с во­сто­ка и за­па­да, людей. Пошли за Дон, в даль­ние края земли, и скоро пе­ре­шли Дон в гневе и яро­сти, и так стре­ми­тель­но, что ос­но­ва­ние зем­ное со­дрог­ну­лось от ве­ли­кой силы. Князя, пе­ре­шед­ше­го за Дон в поле чисто, в Ма­ма­е­ву землю, на устье Не­пряд­вы, вёл один Гос­подь Бог, и не от­вер­нул­ся Бог от него».

Про­чти­те от­ры­вок из со­чи­не­ния ис­то­ри­ка и ука­жи­те князя, о ко­то­ром идёт речь.

«Своей осто­рож­ной осмот­ри­тель­ной по­ли­ти­кой он уберёг Русь от окон­ча­тель­но­го ра­зо­ре­ния ра­тя­ми ко­чев­ни­ков. Во­оружённой борь­бой, тор­го­вой по­ли­ти­кой, из­би­ра­тель­ной ди­пло­ма­ти­ей он из­бе­жал новых войн на Се­ве­ре и За­па­де, воз­мож­но­го, но ги­бель­но­го для Руси союза с пап­ством и сбли­же­ния курии и кре­сто­нос­цев с Ордой. Он вы­иг­рал время, дав Руси окреп­нуть и опра­вить­ся от страш­но­го ра­зо­ре­ния. Он ро­до­на­чаль­ник по­ли­ти­ки мос­ков­ских кня­зей, по­ли­ти­ки воз­рож­де­ния Рос­сии. <…>».

Нов­го­род­ский ле­то­пи­сец, со­об­щив о кон­чи­не и по­хо­ро­нах князя, со сдер­жан­ной го­ре­чью се­ту­ет о че­ло­ве­ке, «иже по­тру­ди­ся за Нов­го­род, и за всю Рус­скую землю»».

Про­чти­те от­ры­вок из со­чи­не­ния со­вре­мен­но­го ис­то­ри­ка и ука­жи­те битву, о под­го­тов­ке к ко­то­рой идёт речь.

«20 июня глав­ные силы мос­ков­ской рати вы­сту­пи­ли из Моск­вы и дви­ну­лись через Тверь, где к ним при­со­еди­нил­ся твер­ской полк, и Тор­жок к юж­но­му бе­ре­гу озера Иль­мень.

Нов­го­род также го­то­вил­ся к бою. Нов­го­род­ские бояре со­би­ра­ли всех бое­спо­соб­ных го­ро­жан и на­силь­но гнали в вой­ско. Они имели также су­до­вую рать. Но, не­смот­ря на боль­шую чис­лен­ность, бое­спо­соб­ность нов­го­род­ско­го вой­ска была низ­кой, и война с Моск­вой была не­по­пу­ляр­на».

Про­чти­те от­ры­вок из со­чи­не­ния ис­то­ри­ка и ука­жи­те год, когда про­изо­шли опи­сан­ные со­бы­тия.

«"Хочу власт­во­вать в Нов­го­ро­де, как власт­вую в Москве, — ска­зал ве­ли­кий князь, —в нём не долж­но быть ни веча, ни по­сад­ни­ка, а будет толь­ко моя го­су­да­ре­ва воля". После мно­гих пе­ре­го­во­ров нов­го­род­цы со­гла­си­лись и при­сяг­ну­ли Иоан­ну как сво­е­му пол­но­му власт­но­му го­су­да­рю. Ве­че­вой ко­ло­кол и пре­ста­ре­лая Марфа-по­сад­ни­ца были от­прав­ле­ны в Моск­ву. Од­на­ко вол­не­ния в Нов­го­ро­де после того долго не пре­кра­ща­лись, по­то­му что граж­да­не не могли скоро за­быть о своей преж­ней воль­но­сти».

Про­чти­те от­ры­вок из ра­бо­ты ис­то­ри­ка Б. А. Ры­ба­ко­ва и ука­жи­те, о каком князе Древ­ней Руси идет речь.

«По­жа­луй, ни об одном из де­я­те­лей Ки­ев­ской Руси не со­хра­ни­лось столь­ко ярких вос­по­ми­на­ний, как о нем. Его вспо­ми­на­ли и во двор­цах, и в кре­стьян­ских избах спу­стя много веков. Народ сло­жил о нем бы­ли­ны как о по­бе­ди­те­ле гроз­но­го по­ло­вец­ко­го хана Ту­кор­ка­на — «Ту­га­ри­на Зме­е­ви­ча».

Не­уди­ви­тель­но, что в конце XV века мос­ков­ским ис­то­ри­кам за­мет­нее всего в род­ном про­шлом была фи­гу­ра князя, с име­нем ко­то­ро­го они свя­за­ли ле­ген­ду о цар­ских ре­га­ли­ях, будто бы по­лу­чен­ных им от им­пе­ра­то­ра Ви­зан­тии. (...)

Не­уди­ви­тель­но, что в мрач­ные годы усо­биц рус­ские люди ис­ка­ли уте­ше­ния в своем ве­ли­че­ствен­ном про­шлом, их взгля­ды об­ра­ща­лись к эпохе этого князя. «Слово о по­ги­бе­ли Рус­ской земли», на­пи­сан­ное на­ка­ну­не та­та­ро-мон­голь­ско­го на­ше­ствия, иде­а­ли­зи­ру­ет Ки­ев­скую Русь, вос­пе­ва­ет князя и его эпоху».

Про­чти­те от­ры­вок из древ­не­рус­ской ле­то­пи­си и ука­жи­те имя князя, о ко­то­ром идёт речь.

«Ска­зал (он) ма­те­ри своей и бо­ярам своим: «Не любо мне си­деть в Киеве, хочу жить в Пе­ре­я­с­лав­це на Дунае — ибо там се­ре­ди­на земли моей, туда сте­ка­ют­ся все блага: из Гре­че­ской земли — зо­ло­то, па­во­ло­ки, вина, раз­лич­ные плоды, из Чехии и из Вен­грии се­реб­ро и кони, из Руси же меха и воск, мёд и рабы».