Статья "Воспитание любви к родному языку на уроках русской словесности"

Воспитание любви к родному языку на уроках

русской словесности

(статья, подготовленная Лесник С. Д.)

Словесность этимологически определяется как способность человека выражать свои мысли и чувства в слове. В классических русских учебниках словесность объясняется как природный дар, которым человек отличен от других одушевленных созданий. Владение словом показывает в человеке божественное начало, отражая в нем образ Божий.

В настоящее время термин «словесность» имеет следующие значения:

1. Дар слова, способность человека выражать свои мысли и чувства в слове.

2. Совокупность словесных произведений (текстов) русской речевой культуры.

3. Искусство слова, словесное творчество.

4. Наука о слове, или совокупность «словесных наук», аналог филологии.

Среди предметов, преподаваемых в школе и имеющих отношение к словесности, мы выделяем русский язык, литературу, словесность, МХК.

В Примерной Программе по русскому языку сказано, что «содержание обучения ориентировано на развитие личности ученика, воспитание культурного человека, владеющего нормами литературного языка, способного свободно выражать свои мысли и чувства в устной и письменной форме, соблюдать этические нормы общения». Воспитание гражданственности и патриотизма, сознательного отношения к языку как явлению культуры, основному средству общения и получения знаний в разных сферах человеческой деятельности, а также интереса и любви к русскому языку – одна из главнейших целей обучения в преподавании русского языка.

Примерная Программа по литературе отмечает литературу как базовую учебную дисциплину, формирующую духовный облик и нравственные ориентиры молодого поколения. Ей принадлежит ведущее место в эмоциональном, интеллектуальном и эстетическом развитии школьника, в формировании его миропонимания и национального самосознания, без чего невозможно духовное развитие нации в целом. Поэтому целями изучения этого предмета являются: воспитание духовно развитой личности, формирование гуманистического мировоззрения, гражданского сознания, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры, а также – развитие эмоционального восприятия художественного текста, творческого воображения, читательской культуры, понимания авторской позиции, освоение текстов художественных произведений, овладение умениями чтения и анализа произведений.

В Программе курса «Русская словесность» (автор Альбеткова Р. И.) цель изучения данного предмета обозначена следующим образом: формирование сознательного отношения к языку как духовной ценности, средству общения и получения знаний в разных сферах человеческой деятельности.

А что есть на самом деле?

Нарастание всеобщей безграмотности (экологический кризис языка). По данным международных исследований, по уровню образовательной грамотности наша страна находится на 43 месте. Простейший опрос молодых людей на улицах Москвы (вопросы были такие: как правильно произносить - новорОжденный или новорождЁнный?, оплатить за проезд или оплатить проезд?, какова форма единственного числа существительного туфли?) показал, что ни один из отвечавших не ответил правильно на все три вопроса. Происходит постоянная деструкция сознания значительной части молодежи, которая заметно теряет способность по-человечески воспринимать слово, концептосфера речи молодых людей катастрофически обедняется.

Всеобщее падение интереса к книге и к отечественной литературе. По статистическим данным, российский гражданин отводит чтению 9 минут в сутки (тенденция к снижению количества времени на чтение сохраняется). Наши дети практически не читают художественные тексты не только на старшей ступени обучения, но и в среднем звене. Все чаще и чаще мы слышим возмущения учителей начальной школы по поводу того, что до 50% (а иногда и больше) детей не прочитывают (или недочитывают) дома текст (дети стали больше времени проводить за компьютером).

Обилие программ по литературе, в которых порой нет главного: текстов русских классиков. Все это говорит о деструктивном состоянии литературного пространства.

Оскудение словарного запаса, и как следствие этого неспособность выстраивать обстоятельный монологический ответ на вопрос (по мнению психологов, современные дети написать сочинение в объеме 4-5-6 страниц не могут).

Падение уровня общей культуры, искажение ценностных ориентиров (значительная часть молодежи воспринимает слово духовно глухим ухом и духовно слепым глазом, о чем свидетельствуют и употребление слов-паразитов, и сквернословия, и криминализация языка, и многое другое).

Каковы же причины такого состояния?

Влияние СМИ: даваемые после содержательной информации, требующей человеческой переработки, мощные раздражители отсекают чистую информацию, превращая сознание слушателя в «ящик фактов», приучая к слепому их накоплению, что способствует выращиванию обездуховленной молодежи, лишенной идеала и оторванной от корней.

Синдром заимствования, связанный с загрязнением языка иноязычными словами, интонациями с чуждыми русскому языку ударениями. В книге «Русское Солнце, или Новые тайны русского слова» В. Ирзабеков пишет: «Возможно кто-то спросит: а не все ли равно – как кого называть? Спешу уверить таковых, что не все так просто, как может показаться на первый взгляд. … слово бродяга отдает некоей болью, чего никак нельзя сказать об аббревиатуре бомж, из которой выхолощено человеческое чувство, и прежде всего – чувство сострадания к ближнему… Будучи лишено русских корней, слово лишается смысла, действующего на душу человека. Достаточно сравнить современное бесчувственное словечко киллер с разящими наотмашь – убийца и душегуб…» (1) А в главе «Как это по-русски?» автор отмечает: «Нас почти приучили к тому, что мы не народ, не нация, а электорат… К слову, в среде политтехнологов принято именовать пресловутый электорат еще и (только прочувствуйте этот цинизм! – исследователи состояния русского языка называют это лингвоцинизмом) одноразовым народом». (2) К этой же причине можно отнести желание родителей научить детей чуть ли не с пеленок иностранному языку. Известный философ И. А. Ильин отмечал, что только родной язык вполне определяет пробуждение самосознания и личностной памяти ребенка, поэтому не следует учить его чужим языкам до тех пор, пока он не заговорит связно и бегло на своем национальном языке. В семье должен царить культ родного языка. (3)

Обилие информации, из-за которой слово теряет силу. Ум человека погружается в пучину информационной тьмы, отторгается от мыслящего сердца и души. В восприятии говорящего слово часто теряет усвоенную веками полноту смысла, лишается духа, проскальзывает сквозь слух и взгляд, мимо сознания, и запечатлевается как информационная справка. Информация – дорога к цели, а цель всегда – Истина, потому что через полноценно воспринятое слово человеку является истинная полнота жизни. Но для многих слова утрачивают чистоту и ясность смысла.

Засилие иноязычной, второсортной беллетристики,

рассчитанной на самый вульгарный вкус, что снижает общий культурный уровень народа, концентрическая структура литературного образования, по которой трудно соблюдать принцип историзма, историко-литературный подход, тоже оказывают влияние на состояние языка. Известный русский методист В. И. Водовозов отмечал, что одна из основных задач уроков литературы в школе – раскрыть связь литературных явлений, их историческую последовательность, без которой знание литературы не может быть ни цельным, ни существенно полезным. Подтверждением выше названного мнения являются и научная несостоятельность предложенного принципа изучения частей (фрагментов) текстов, который разрушает целостность восприятия произведений и создает ощущение клипового характера литературы, и неудачный в некоторых случаях отбор литературных произведений (уменьшение удельного веса художественной классики, включение средних по своему идейно-художественному уровню произведений и даже случайных).

Следующая причина - сокращение количества часов на преподавание русского языка и литературы в школе. Литература – это предмет, который пробуждает дух ребенка, вызывает в нем умиление, восхищение, преклонение, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига…

Все это говорит о серьезной проблеме - проблеме чистоты русского языка, его сохранения и умножения, а это есть еще и наипервейший вопрос национальной безопасности Государства Российского. Неслучайно многие поэты были обеспокоены судьбой русского языка: И. С. Тургенев, написавший знаменитые строки стихотворения в прозе «Русский язык», И. А. Бунин, который в стихотворении «Слово» заявлял: «И нет у нас иного достоянья – умейте же сберечь, хоть в меру сил, в дни злобы и страданья – наш дар бесценный – речь» (4), А. А. Ахматова, клятвенно утверждавшая: «И мы сохраним тебя, русская речь, великое русское Слово…» (5)

Константин Дмитриевич Ушинский сказал: «Когда исчезает народный язык, народа больше нет» (6). Народный язык, родной язык… Оба слова восходят к слову «народ», корень которого - род - указывает на то, что это ключевое слово к историческим глубинам души русского человека, в нем средоточие любви, добра, красоты – всего того, что составляет духовные начала жизни. Не случайна приставка на-, означающая и высшую меру признака, и стремление к чему-то: он – высочайшее проявление рода и направленное слияние судеб, рожденных под одной крышей Отчизны. Светлые и чистые однокоренные слова окружают это слово: родимый – говорим мы и знаем: дорогой, близкий нашему сердцу, Родина – произносим мы и глубиной души чувствуем: родимый край, милая сердцу страна, услышим родник – и наше воображение рисует поток, начало чистого, животворного, из недр матери-земли истекающего ручья. Но если подумаем о темном, презренном, злом начале, наш язык выразительно подскажет нечто отталкивающееся от нашего ключевого слова род-. Приставка вы-, означающая движение наружу, отторжение, удаление от чего-то, образует с ним презрительно-осуждающее «выродок», приставка от-, означающая отдаление, отделение, уклонение, отторжение от чего-то, с названным словом образует негативное слово «отродье». Так учит нас язык, впитавший опыт многих предшествующих поколений: род, родина, родимый – это добро, а отродье, выродок, урод – зло. (7).

Чтобы так смотреть в слово, нужно быть словесником. В своих размышлениях «Без сердца что скажешь» Ш. А. Амонашвили пишет: «Надо держать Сердце открытым и к Небу, и к Земле. Так держит Сердце мой друг Словесник. Он строит в себе Храм Сердца и ведет учеников к тому, чтобы они тоже строили в себе Храм Сердца…» (8) Но беда в том, что в школах отсутствуют учителя словесности: есть учителя русского языка, учителя литературы, учителя истории, но словесник в школе – это редчайшее явление наших дней, поэтому и стало распространяться духовное и нравственное оскудение. Словесность как некое единство, всегда бывшее, по словам Ф. И. Буслаева, мерилом того духовного развития, которого в данную эпоху достиг народ на пути общечеловеческого совершенствования, словесность как открытие в слове и через слово существенного и необходимого для нравственного бытия отдельного человека и целого народа – распалась на практически плохо соединенные друг с другом предметы. (9)

Каковы же возможности возрождения любви к родному языку на уроках русской словесности? И. А. Ильин обращал особое внимание на осознание в школе значения и педагогической роли десяти сфер действительности: 1) родной язык, с которым всецело связано пробуждение самосознания и личной памяти ребенка, 2) русская песня, через которую ребенок бессознательно усваивает русский строй чувств и особенно духовных чувствований, приучается свободно и самостоятельно участвовать в общественном единении, 3) молитва, сосредоточенная и страстная обращенность души к Богу, 4) сказка - жанр, заселяющий душу учащегося национальным мифом и тем хором, в котором народ созерцает себя и свою судьбу, 5) жития святых и героев, воплощающих живые примеры национальной святости и национальной доблести, 6) поэзия национального искусства (классические национальные поэты должны дать ребенку первую радость стиха и постепенно раскрыть ему все свои сокровища, передать образы), 7) история, которая учит духовному преемству и сыновней верности, 8) армия, воплощающая честь, храбрость и самоотверженность служения родине, 9) территория, сосредоточившая понятие «родная земля», 10) хозяйство, созидаемое в творческом труде, который источник здоровья и свободы, основа духовной почвенности и хозяйственного патриотизма. (10)

Может быть, нам нужно начать с напоминания нашим ученикам о том, что есть наш язык. Как пишет В. Ирзабеков в книге «Русское Солнце, или Новые тайны русского слова» (11), «язык есть Божий инструмент, данный ИМ людям». В этом контексте совершенно по-другому понимаешь роль слова в нашей жизни, потому что сакральное слово обладает чувством сопричастности с Божественным целым. В стихотворении «Слово» Н. Гумилев (12) указывает на это:

В оный день, когда над миром новым

Бог склонял лицо свое, тогда

Солнце останавливали словом,

Словом разрушали города.

И орел не взмахивал крылами,

Звезды жались в ужасе к луне,

Если, точно розовое пламя,

Слово проплывало в вышине…

Но забыли мы, что осиянно

Только слово средь земных тревог,

И в Евангелии от Иоанна

Сказано, что Слово – это Бог.

Мы ему поставили пределом

Скудные пределы естества.

И, как пчелы в улье опустелом,

Дурно пахнут мертвые слова.

Поэт убежден, что сакральное слово не только обладает божественным планом Бытия, но и имеет физическую мощь, что демонстрируют библейские пророки.

А. С. Пушкин постоянно утверждал величие глагола (слова), исполненного сакрального смысла:

Восстань, пророк!

И виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.

(«Пророк»)

И лишь Божественный глагол

До слуха моего коснется,

Душа поэта встрепенется,

Как пробудившийся орел.

(«Поэт»)

Не для житейского волненья,

Не для корысти, не для битв,

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуков сладких и молитв.

(«Поэт и толпа»)

Очень чуток к внутренней форме слов был и М.Ю. Лермонтов, который заметил: «Есть речи, значенье темно иль ничтожно, но им без волненья внимать невозможно». В чем же тайна слова по мнению Лермонтова? В стихотворении «Молитва» эта тайна нам открывается: «Есть сила благодатная в созвучьи слов живых…», то есть слов, наполненных сакральным смыслом. (13) В прошлом учебном году я стала свидетелем «благодатной силы» слов при знакомстве пятиклассников со стихотворением М. Ю. Лермонтова «Когда волнуется желтеющая нива…» (УМК под редакцией Г. С. Меркина) в разделе «Поэзия 19 века о родной природе». Создание условий восприятия речи, которое представляет триединый процесс: со-размышление, со-переживание и душевное со-присутствие, - позволило детям прочувствовать это стихотворение. Навернувшиеся на глаза некоторых детей слезы, мертвая тишина после прослушивания стихотворения, желание послушать текст еще и еще свидетельствуют об этом. Может быть, знакомить пятиклассников с этим произведением М. Ю. Лермонтова рановато (УМК под редакцией В. Ф. Чертова предлагает эту работу в 8 классе), но «если даже не совсем все понятно, но приятно, ребенок будет обязательно возвращаться к этому произведению».

Дмитрий Николаев в книге «Внутренняя форма языка» отмечает: «Овладение языком происходит где-то внутри человека, и тогда в нем рождается новая личность». (14) Есть такие выражения: «знать слово», «доискаться слова», «слово в слово», которые означают: полноценно обнаружить суть слова и знать эту суть, потому что суть слова восходит к истине, а истинное слово несет отблеск духовности. Сосредоточенный в слове духовный и практический опыт (корни слова) приоткрывается через историю языка и этимологию (поэтому элементы этимологии должны быть возвращены в школьный курс словесности).

Эта же мысль звучит в стихотворении «Первородство» С. Г. Острового:

К словам привыкаешь день ото дня, 
А они первородного смысла полны… 
И когда я слышу: 
- Извини меня! 
Это значит: 
Исключи меня из вины! 

У слова цвет своего огня, 
Свое пространство, свои рубежи. 
И когда я слышу: 
- Обереги меня.
Это значит: 
Берегами меня окружи. 

У слова есть корни. И есть родня. 
Оно не подкидыш под сирым кустом. 
Когда я слышу: 
- Защити меня! 
Это значит: 
Укрой меня за щитом! 

Вслушайся! Вникни! Не позабудь!

У слова свой норов. Свое нутро.

И если ты в эту проникнешь суть,

Слово тебе сотворит добро.

Так, работая над анализом рассказа Н. С. Лескова «Зверь» на уроке-практикуме по теме «Эпиграф в литературном произведении», мы обратили внимание на слово «великодушие», имеющее значение: «высокое душевное качество, в основе которого снисходительность, умение жертвовать собой». Такое значение слова «говорит» о проявлении душевного качества, направленного «во вне» (от человека – носителя этого качества – к другим). Если же посмотреть на значение слова с другой точки зрения, то можно обнаружить следующий смысл: «ве-ЛИК-о-ДУШ-ие» есть «ЛИК вечности в ДУШЕ человека». Данное значение слова «говорит» о проявлении действия, направленного «во внутрь» человека: семантическое поле слова как бы заставляет нас «обратить взор на самого себя», на то, что есть внутри каждого из нас, в наших душах и наших сердцах.

Такое всматривание в суть слова помогает нашим школьникам «не проходить мимо» слова, не быть равнодушным к нему, напротив, развивает интерес учащихся к слову, за которым следует и любовь к родному слову.

Так, будучи учеником 10 класса (сегодня это уже студент ХГАЭиП), А. Ельцов в краевом конкурсном сочинении «Наказ депутату», призером которого он стал, в завершении своей работы пишет: «... Хочется верить, что мир, в котором мы живем, год от года будет становиться лучше. Все мы в меру своих сил преобразовываем его. Кто-то может сделать больше, кто-то - меньше. Но если мы будем делать свое дело по максимуму, отделяя главное от второстепенного и используя те возможности, которые нам дает жизнь, то, вероятно, нам многое удастся сделать. Главное: помнить об идее на-род-ОС-бережения. Огромный философский смысл заложен в это по-казенному звучащее слово: «БЕРЕЖЕНИЕ» (духовной) ОСИ РОДА (человеческого). Что же для нас, искони православных, является духовной осью рода человеческого? Родина, народ, семья… Неслучайно слова «народ» и «родина» одного корня, исходным значением для которых является «семья». Будет жив «народ», будет жить и процветать его «родина».

На мой взгляд, другим путем воспитания любви к родному слову должно стать систематическое обращение к текстам наших предков. В первую очередь, речь идет о текстах, написанных на старославянском (по замечанию И. А. Ильина, это язык, в котором живет стихия прародительского славянства) и древнерусском языках. Каждый раз, когда мы начинаем рассматривать раздел «Древнерусская литература», я читаю или текст, или фрагмент на языке наших предков. В 5 классе мы обязательно обращаемся к такому памятнику словесного искусства, как «О пользе книг», мы наслаждаемся звучанием слов, мелодикой и поэтичностью этого текста и в очередной раз убеждаемся в правоте мнения ученых о том, что ничто не молчит во Вселенной, все поет, даже земля. Мы пытаемся понять те мудрости, которые есть в тексте, а также удивляемся «сплетению словес»: се бо суть рекы, напояющие вселенную, се суть исходящи мудрости, сими бо в печали утешаемы есмы, си суть узда воздержанью… Поверьте, равнодушных к таким текстам в классе нет. При этом обязательно нужно обратить внимание на старинную русскую азбуку, так печально утраченную нами, где каждая буква была наделена именем. Выстроенные в традиционном порядке, они являли собой связный текст, наполненный глубоким духовным смыслом: «Я Книга, ведающая Словом добра, есть жизнь Земли и, как люди, мыслю…» Обращение же к житийной литературе позволяет выяснить суть слова «святой». В. Ирзабеков в своей книге «Русское солнце, или новые тайны русского слова» (16) пишет: «Бескорневой язык – это беда. Лишая наш язык корней, мы тем самым грубо обрываем нити, связующие нас со Христом, ибо многие факты русского языка свидетельствуют о том, что он есть для нас не просто лингвистическая система, но жизнь, освещенная Его Божественным светом». Продолжая дальше, исследователь отмечает: «Вслушаемся в слово святой, как сродни оно слову свет. И это не только и не столько поэзия, сколько запечатленная самим языком истина». Далее он приводит воспоминания Н. С. Мотовилова, беседовавшего о смысле христианства с Серафимом Саровским, лицо которого просияло неземным светом. На вопрос отца Серафима: «Что же ты не смотришь на меня?», он ответил: «Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли». Представьте себе, в середине солнца лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, слышите его голос, чувствуете, что кто-то держит вас за плечи. …один только свет, ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и меня, и великого старца…»

Когда мы с десятиклассниками решили провести мероприятия на территории парка «Северный», который прилегает к храму Серафима Саровского, и задумались над тем, как назвать акцию, то мнения наши сошлись на слове «ДОБРО», как слове, аккумулирующем в себе весь положительный опыт людей живших и ныне живущих, как слове, излучающем свет. В это слово мы включили следующий смысл: Добродетельное Ответственное Благоразумное Отношение к месту, где мы живем.

Создание ученических текстов, коллективная работа в классе по группам, домашняя работа «Все вместе», «Былину слагает семья», продолжение текста по его началу, ведение дневниковых записей и многое другое способствуют тому, что ученик становится внимательным к слову, к языку, к литературе.

Список литературы.

1. Ирзабеков В. Русское Солнце, или Новые тайны русского слова. М., Даниловский благовестник, 2011.

2. Ирзабеков В. Русское Солнце, или Новые тайны русского слова. М., Даниловский благовестник, 2011.

3. Ильин И. А. О грядущей России. М., 1993.

4. Бунин И. А. Стихотворения. Хабаровское книжное издательство. 1988.

5. Ахматова А. М., ЭКСМО, 2008.

6. Ушинский. К. Д. Собрание сочинений. М., 1974.

7. Троицкий В. Ю. Судьбы русской школы. М., Институт русской цивилизации, 2010.

8. Амонашвили. Ш. А. Без сердца что поймём. М., Издательский дом Ш. Амонашвили. Лаборатория гуманной педагогики МГПУ, 2004.

9. Буслаев. Ф. И.

10. Ильин И. А. О грядущей России. М., 1993.

11. Ирзабеков В. Русское Солнце, или Новые тайны русского слова. М., Даниловский благовестник, 2011.

12. Гумилёв Н. Лирика. ООО «Харвест», 2003.

13. Лермонтов М. Ю. Сочинения. М., издательство «Правда», 1988.

14. Николаев Д. Внутренняя форма языка.

15. Островой С. Г. Стихотворение «Первородство». Stihi/diary/likas/2012-08-24.

16. В. Ирзабеков. Русское Солнце, или Новые тайны русского слова). М., Даниловский благовестник, 2011.