Меню
Разработки
Разработки  /  Английский язык  /  Разное  /  10 класс  /  Республиканский конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся «Бичкн Торскм» Номинация «Культурное наследие» Тема работы: «Буддизм в западном кинематографе»

Республиканский конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся «Бичкн Торскм» Номинация «Культурное наследие» Тема работы: «Буддизм в западном кинематографе»

Из всех видов искусства кино занимает уникальное место в современном мире и в жизни человека. Кинематограф влияет на жизнь общества, формируя сознание зрителя. Of all forms of art, cinema occupies a unique place in the modern world and in human life. Cinema affects the life of society, forming the consciousness of the viewer. Главной изюминкой кинофильма выступает его эмоциональность. Просматривая кино, мы получаем большой заряд эмоций. Вместе с героями киноленты мы начинаем переживать, радоваться, удивляться и, вообще, как будто переживаем ещё одну жизнь.
21.10.2019

Содержимое разработки

Министерство образования и науки Республики Калмыкия

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №21»

Республиканский конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся

«Бичкн Торскм»

Номинация «Культурное наследие»

Тема работы: «Буддизм в западном кинематографе»






Подготовила:

Головченко Дарья Игоревна

учащаяся 10 «а» класса

МБОУ «СОШ№21» г.Элисты

358011 г. Элиста ул. Рокчинского 7

Тел.

Е маил-


Руководитель:

Поштариков Андрей Анатольевич

Учитель английского языка

МБОУ «СОШ№21» г. Элисты

358011 г. Элиста ул. Рокчинского 7

Тел.89061762210



Элиста-2019

Оглавление

Введение………………………………………………………………………….3

Глава 1. История буддизма……………………………………………………...5

Глава 2. Распространение буддизма на Западе………………………………..8

Глава 3. Буддизм в западном кинематографе………………………………...10

3.1. Фильмы, в которых буддизм представлен явно………………..…10

3.2. Фильмы, в которых представлены буддийские идеи………..……14

Заключение…………………………………………………………………….18

Список литература…………………………………………………………….20






















Введение

Из всех видов искусства кино занимает уникальное место в современном мире и в жизни человека. Кинематограф влияет на жизнь общества, формируя сознание зрителя. Of all forms of art, cinema occupies a unique place in the modern world and in human life. Cinema affects the life of society, forming the consciousness of the viewer.

Главной изюминкой кинофильма выступает его эмоциональность. Просматривая кино, мы получаем большой заряд эмоций. Вместе с героями киноленты мы начинаем переживать, радоваться, удивляться и, вообще, как будто переживаем ещё одну жизнь.

Кино может менять внутренне состояние человека, его характер, поведение. И здесь мы можем найти очередную особенность кинематографа, а именно – передачу замысла создателя. Если намерение режиссёра было в том, чтобы человек задумался о некоторых идеях и проблемах, которые вложил в свою работу автор киноленты, и сделал для себя из этого вывод, значит так оно и произойдёт.

Всем известно, что важную роль в жизни человека играет религия. Формирование религиозного сознания у людей также можно проследить через фильмы.

Актуальность темы исследовательской работы обуславливается постоянно возрастающей популярностью буддизма в западном мире, что находит свое отражение в массовой культуре, в том числе, в киноискусстве. The relevance of the topic of research is determined by the ever-growing popularity of Buddhism in the Western world, which is reflected in popular culture, including in cinema.

Жители традиционно не буддийских стран проявляют все больший интерес к учениям данной религии, изучают ее философию. Несмотря на то, что по статистике буддизм исповедуют всего около 6-8% населения мира, заинтересованность этим религиозно-философским учением находится на очень высоком уровне.

Вопросы, касающиеся буддизма в западном кинематографе, являются очень актуальными, так как демонстрируют представление Запада о данной религии и помогают проследить причины его популярности в данных странах.

Questions regarding Buddhism in Western cinema are very relevant, as they demonstrate the West's idea of this religion and help to trace the reasons for its popularity in these countries.

Объектом исследования является буддизм в качестве религиозного учения.

Предметом исследования является роль буддизма в западном кинематографе

Цель исследования – представление о буддизме в западном кинематографе.

The object of study is Buddhism as a religious teaching.

The subject of the study is the role of Buddhism in Western cinema.

The purpose of the study is the idea of Buddhism in Western cinema.


Для реализации цели я выполнила следующие задачи:

  1. Дала характеристику буддизму в качестве мировой религии;

  2. Рассмотрела знакомство Запада с буддизмом;

  3. Определила причины популярности данного учения на территории небуддийских стран;

  4. Исследовала отношение западных режиссёров к буддизму, их взгляды относительно его воздействия на массовую культуру и кинематограф.

Впервые интерес к буддизму на Западе находит отражение на широком экране в начале двадцатого века, а популяризация данного учения на Западе приходится на вторую половину прошлого столетия, что обуславливает новизну данного исследования. For the first time, interest in Buddhism in the West is reflected on a wide screen at the beginning of the twentieth century, and the popularization of this teaching in the West falls on the second half of the last century, which determines the novelty of this study.

Глава 1. История буддизма

Буддизм возник около шестого века до нашей эры в Древней Индии и является первой по времени появления мировой религией. Ее основателем считается Сидхартха Гаутама, по рождению принц. Место рождения находится на территории современного Непала. Buddhism arose around the sixth century BC in ancient India and is the first world religion in time. Its founder is Sidhartha Gautama, a native prince. The place of birth is in the territory of modern Nepal.

Принц рос в обстановке роскоши и благополучия. Отец окружил своего сына чудесными вещами, красивыми, беспечными людьми, создал атмосферу вечного праздника, чтобы сын никогда не узнал о горестях этого мира.

Но усилия отца оказались напрасными. Принц три раза тайно выбирался из дворца. В первый раз он повстречал больного и понял, что красота не вечна и в мире есть уродующие человека недуги; во второй раз он увидел старика и понял, что молодость не вечна. В третий раз он увидел похоронную процессию, показавшую ему недолговечность человеческой жизни.

Потрясенный увиденным, он решил искать выход из ловушки: болезнь - старость - смерть. Когда ему исполнилось 29 лет, принц оставил семью и стал бродячим отшельником и всецело сосредоточился на медитации. Путем медитации ему открылась высшая истина - дхарма. С этого момента принц и стал Буддой Просветленным, или Пробужденным - и принял решение учить Дхарме (истине) всех людей.

Основные принципы буддизма:

- Карма, или вера в то, что душа проходит через множество перерождений и порядок этих перерождений определяется совершёнными при жизни поступками и их последствиями.

- Мир полон страданий.

-Причина страданий есть результат плохой кармы, порождаемой привязанностью ко всему земному.

- Бесконечный цикл страданий можно прекратить.

- Нирвана - состояние, похожее на блаженство, связанное с угасанием всех земных желаний.

Буддизм дает верующим надежду на приобщение к тайнам мироздания и избавление от земных страданий. Как можно добиться просветления? Идя по восьмеричному пути, который высвободит человека из колеса жизни. Buddhism gives believers the hope for familiarization with the secrets of the universe and deliverance from earthly suffering. How can enlightenment be achieved? Walking along the octal path that will free a person from the wheel of life.

Он состоит из восьми стадий.

  • Правильное понимание помогает увидеть мир таким, каким он есть.

  • Правильные устремления - это доброта и сострадание.

  • Правильная речь - отказ ото лжи и сплетен.

  • Правильное действие - не причинять вреда живым существам, не воровать, не блудить, не употреблять алкоголя и наркотиков.

  • Правильный образ жизни - честная и праведная жизнь.

  • Правильное учение - надо осознать, чего можно добиться, и приложить к тому усилия.

  • Правильное внимание - внимание к тому, что происходит внутри человека и вокруг него.

  • Правильное сосредоточение - направить мысли на медитацию и любое совершаемое дело.

В настоящее время буддизм представлен в Индии, более массовое распространение он нашел в Тибете, Японии, Китае, Таиланде, Мьянме, Камбодже, Шри-Ланке, Вьетнаме, Монголии и Корее. В России буддизм исповедуют республики Калмыкия, Тыва, Бурятия. При этом все еще продолжается начавшийся в конце девятнадцатого века процесс распространения данной религии в Европе и Америке. Currently, Buddhism is represented in India; it is more widely spread in Tibet, Japan, China, Thailand, Myanmar, Cambodia, Sri Lanka, Vietnam, Mongolia and Korea. Buddhism is practiced in Russia by the republics of Kalmykia, Tuva, and Buryatia. At the same time, the process of the spread of this religion in Europe and America, which began at the end of the nineteenth century, is still ongoing.





































Глава 2. Распространение буддизма на Западе.

Научное изучение буддизма, а также растущая заинтересованность в этом учении, началось в Европе в начале девятнадцатого века. Общие знания об этой мировой религии в западных странах начали появляться только в девятнадцатом веке через работы известных учёных, например, Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше. Интерес к буддизму всё возрастал: в массовой культуре появились представления о пользе медитации для психического здоровья, о внутреннем самосовершенствовании.

Первое буддийское общество было создано ветераном гражданской войны Генри Стил Олкоттом, который решил познакомить население Европы и Америки с буддийским учением. Он прошел обряд принятия буддийской веры, стоя на коленях перед статуей Будды в присутствии буддийских священнослужителей храма в Галле (Шри-Ланка). The first Buddhist society was created by civil war veteran Henry Steel Alcott, who decided to introduce Buddhist teachings to the people of Europe and America. He went through the ceremony of accepting the Buddhist faith, kneeling in front of the Buddha statue in the presence of the Buddhist priests of the temple in Galle (Sri Lanka).

Говоря о популярности буддизма в западных странах, нельзя не упомянуть о таком явлении как «поп-буддизм». Когда в 50-60-е годы двадцатого века на Западе молодые люди оправдывали применение наркотиков (марихуана, ЛСД) выходом в нирвану, обретением внутренней свободы.

В качестве еще одной важной причины интереса к буддизму – это упор на медитацию, которая воспринимается западным человеком как панацея от психологических проблем и трудностей современной жизни. Another important reason for interest in Buddhism is the emphasis on meditation, which is perceived by Westerners as a panacea for the psychological problems and difficulties of modern life.

На распространение буддизма влияет увлеченность им множества знаменитостей (Б. Питт, Стивен Сигал), что находит свое отражение в кинематографе. Знаменитости, увлеченные данной религией, начали распространение информации о ней, которая традиционно принадлежала религиозным деятелям, что делает массовую культуру эффективным средством продвижения и распространения буддизма в качестве исторически чуждой религии на Западе.

Фильмы по этой тематике являются прекрасным источником для рассмотрения буддийских принципов, а также изменений, происходивших с
этим религиозно-философским течением. Films on this subject are an excellent source for considering Buddhist principles, as well as changes that have occurred his religious and philosophical current.






















Глава 3. Буддизм в западном кинематографе

Все западные фильмы, имеющие отношение к буддизму, можно разделить на две основные категории: произведения, иллюстрирующие те или иные события из истории буддизма (особенно в данном ключе религиоведы выделяют фильмы, повествующие об истории Тибета), а также кино, не связанное напрямую с данной мировой религией, но в котором находят выражения те или иные буддийские идеи.

Американский писатель, общественный деятель, ученый и по совместительству близкий друг Далай-Ламы и глава Тибетского дома Роберт
Турман придерживается аналогичной позиции. Таким образом, можно сделать вывод о достаточной размытости понятия «буддийское» кино.

3.1. Фильмы, в которых буддизм представлен явно

Фильмы первого направления появились преимущественно в периоды повышенного интереса западного общества к восточной культуре - в 70-е и 90-е годы. В эти годы буддизм в картинах предстает как экзотичное учение, а его приверженцев – почти сказочных персонажей. Films of the first direction appeared mainly during periods of increased interest in Western society in Eastern culture - in the 70s and 90s. During these years, Buddhism in the paintings appears as an exotic teaching, and its adherents are almost fabulous characters.

В 1973 году итальянский фильм Лилианы Кавани «Миларепа» рассказывает о жизни учителя тибетского буддизма, знаменитого йога-практика Миларепы, который достиг состояния Просветления всего за одну жизнь, не перерождаясь. Таким образом, итальянский режиссер постарался приподнять для западного общества завесу тайны, касательно жизни великого йога, проследил его путь становления личности.

В фильме 1986 года режиссера Майкла Ритчи «Золотой ребенок» в центре сюжета – поиски похищенного тибетского мальчика, «золотого ребенка», обладающего мистическими способностями. По преданию спасти ребенка может только избранный человек, отважный и с чистой душой. Спасает ребенка житель Лос-Анджелеса. «Золотой ребенок» символизирует собой образ Спасителя, который способен возвращать людей из мира мертвых. Таким образом, западный человек, спасший его, спасает и буддизм, который является источником гармонии и духовной силы мира. Это кино символизирует смешение культур Востока и Запада.

После тибетского восстания 1987 г. большую известность на Западе приобретает движение за независимость Тибета, которое поддерживают многие актеры и музыканты первой величины. После же вручения Далай-Ламе XIV Нобелевской премии мира в 1989 г. интерес к Тибету поднимается до небывалых высот.

Далай-лама много путешествует по странам Востока и Запада и встречается с политическими деятелями, деятелями культуры и бизнесменами. Несмотря на свой возраст, в прошлом году духовный лидер тибетского буддизма отметил восьмидесятилетие, Далай-лама все еще выступает с публичными
лекциями. Его святейшество всегда говорит о своей уверенности в единении человечества, а также о чувстве ответственности каждого человека за судьбу всего мира, таким образом, выступая за общечеловеческое сотрудничество.

В 90-х годах на экран выходят несколько картин. Внёсших значительный вклад в понимание буддизма на Западе. In the 90s, several paintings appeared on the screen. He made a significant contribution to the understanding of Buddhism in the West.

Одним из связанных с данной темой стал фильм «Маленький Будда» 1993 года. В центре сюжета – смерть Ламы Дорже, после которой буддийские монахи ищут ребенка, в котором воплотилась душа умершего. Одним из претендентов на эту почетную роль оказывается американский мальчик. Его мама читает ребенку жизнеописание Будды Гаутамы, и таким образом зритель знакомится с основными положениями буддизма. Отец же не верит в реинкарнацию (перерождение) и настроен против возможного поворота в жизни своего сына, однако по ходу путешествия в Бутан он всё более проникается буддийскими ценностями. Таким образом, демонстрируется отношение западных людей к буддизму, в котором наравне с заинтересованностью просматривается огромное недоверие ко всем его традициям и верованиям.

Несмотря на то, что западным людям очень нравится волшебство и экзотичность Тибета, они сами не готовы к погружению в подобную жизнь, что символизирует финальное возвращение мальчика домой в Америку.

На Востоке после просмотра фильма жители уточнили, что «Будда не
может быть маленьким!». Они предложили альтернативное название «Маленький лама», но оно было не принято создателями фильма, поскольку, по
их мнению, зрители из Южной Америки могли подумать, что кино повествует о
какой-то маленькой ламе (животное), а не о самом принце Гаутаме, поэтому
осталось первоначальное название. Бертоллучи (режиссер), чтобы разрешить это противоречие, обратился к Далай-ламе, который ответил, что в « ... в каждом из
нас есть маленький Будда ... ».

Снимая кино, режиссер хотел продемонстрировать свое отношение к
буддизму: «Я был восхищен, настолько велика сила сострадания Будды, его
радость от жизни, духовная глубина, почувствовал в нем огромный заряд
'доброты и милосердия ... В фильме для меня много нового. Мои предыдущие
картины основывались на конфликтах, на агрессивности персонажей, тогда как
здесь ее желание безмятежности. Я хотел, чтобы незнакомые с буддизмом люди
испытывали одинаковые со мной ощущения ... ».

Не обошел стороной кинематограф и тему политического противостояния Тибета и Китая, что находит отражение и в кинематографе, люди включаются в движение за свободу Тибета. Активно поддерживают идею его освобождения немало известных людей, например, голливудские актеры Ричард Гир, Стивен Сигал, Орландо Блум, американский буддолог Роберт Турман.

Фигура западного человека, находящего в буддизме ответы на мучающие его вопросы, встречается в фильме «Семь лет в Тибете» (1994).

В сюжете австрийский альпинист в годы Второй мировой войны попал в Тибет и провел там семь лет, став учителем и другом юного Далай-ламы. Через призму отношений между главным героем и Далай-ламой, переросших в дружбу, показывается война между Китаем и Тибетским правительством, а
также решение тибетского военного и государственного лидера двадцатого века Нгапо Нгаванга Джигме капитулировать без боя и сдаться в плен Китаю. В
фильме Джигме показан в качестве предателя, и Бред Питт, исполняющий роль
альпиниста, бросает ему в лицо обвинение: «Тот, кто предал свой народ, не
может проповедовать его обычаи. Раньше я пожелал бы тебе смерти. Но теперь скажу, что твоей пыткой будет твой стыд, пожизненной пыткой. Желаю тебе долго жить».

Из-за сцен, где китайские военные расстреливают мирных жителей, а также из-за «положительного изображения Далай-ламы» фильм был запрещен к показу в КНР, а Бреду Питту после его показа был запрещен въезд в Китай.

Картина «Семь лет в Тибете» отражает растущую популярность фигуры
Далай-ламы на Западе и является огромным шагом вперед по сравнению с более
ранними работами, поскольку показывает Тибет в контексте истории, а не
абстрагируют его в качестве сказочной почти мифической страны, хотя и
демонстрируют глубокое уважение как к личности самого религиозного деятеля,
так и к тибетским традициям. Это наиболее известный фильм о Тибете, представленный западными кинорежиссёрами.

Из современных фильмов в качестве примера можно привести картину
«Каратэ-пацан» 2010 года, где делается попытка передать смысл буддизма через
призму истории о мальчике, преодолевавшем испытания. Буддизм сливается с
частично замаскированными традициями боевого искусства. В сюжете наставник главного героя, говорит о том, что все становится лучше, если в жизни
есть баланс, что отражает философию буддизма. Несмотря на то, что подобные
фильмы ориентированы на молодежь и не претендуют на глубокий смысл, они
выражают все большую заинтересованность кинематографистов США в буддизме.

В голливудском кинематографе наиболее широко представлен именно
тибетский вариант буддизма, что связано с приездом тибетских учителей в
западные страны после китайского вторжения в 1959 году, а также все
возрастающим авторитетом Далай-ламы, чье учение удовлетворяло потребности
людей. In Hollywood cinema, it is most widely represented Tibetan version of Buddhism, which is associated with the arrival of Tibetan teachers in Western countries after the Chinese invasion in 1959, as well as all the growing authority of the Dalai Lama, whose teaching met the needs people.

По сравнению с первыми выпущенными фильмами; кино о данной религии
стало более историчным и достоверным, но, несмотря на это, буддизм все еще
изображается несколько сказочно, отражая перенос существующих в обществе
штампов и представлений режиссеров на большой экран. Comparing the first films released; movie about this religion became more historical and authentic, but despite this, Buddhism is still portrayed somewhat fabulously, reflecting the transference existing in society stamps and representations of directors on the big screen.

3.2. Фильмы, в которых представлены буддийские идеи

Голливуд способствует ознакомлению с буддизмом западной аудитории, создавая фильмы с использованием буддийских идей, а также через актеров и знаменитостей, исповедующих буддизм, например, Ричарда Гира, Стивена Сигала. Исповедуют данную религию и британский киноактер Орландо Блум. Американская певица и актриса Тина Тернер, заинтересовавшаяся с начала 9О-х годов буддизмом и вообще восточной культурой, также является последователем буддизма. «Я стараюсь держать под контролем свое внутреннее состояние с помощью медитации. Буддизм помог мне переменить отношение к жизни и к окружающим. У меня развился своеобразный инстинкт: подобно сейсмографу, я всегда сразу же определяю людей и чувствую, если рядом появляется кто-то «не
очень правильный». Таких я стараюсь избегать сразу же» - говорит она о пользе
своего увлечения. Буддизм привлекает множество людей, потому что не требует
фанатичной веры, а наоборот предоставляет пищу для размышлений об
окружающей реальности: « ... буддизм очень привлекает к себе людей, которые хотят понять.

Таким образом, ознакомление Запада с буддизмом было осуществлено не в
последнюю очередь при помощи массовой культуры, включая рассматриваемый
в данной работе кинематограф. Учение этой мировой религии воспринимается
актуальным с точки зрения современных культурных проблем и соответственно
находит отражение и в популярных нерелигиозных, на первый взгляд, фильмах. Thus, the West was introduced to Buddhism not least with the help of popular culture, including the cinema considered in this work. The teachings of this world religion are perceived relevant from the point of view of modern cultural problems and, accordingly, is reflected in popular non-religious, at first glance, films.

Сильное влияние буддизма можно проследить в трилогии «Матрица» 1999 года. В сюжете реальность – это иллюзия и нужно выйти на иной, более глубинный уровень сознания. Нео, главный герой, достигает способностей и может противостоять законам обычной реальности.

Идея пробуждения, фигурирующая в «Матрице» - пронизана идеями буддизма.

Сага «Звездные войны», первый эпизод оригинальной трилогии которой был выпущен на экраны в 1977 году, тоже может быть отнесена к фильмам,
имеющим отношение к буддизму. Любая фантастика может быть отнесена к
буддийским фильмам, поскольку демонстрирует разные уровни реальности.

Режиссер саги, Джордж Лукас, говорит о том, что его фильм о сострадании: в
«Звездных войнах» Анакин Скайуокер переходит на сторону зла именно в тот
момент, когда утрачивает его. А сострадание является одним из базовых понятий
буддизма.

Также можно провести аналогию между понятием Силы в «Звездных
войнах» и понятием энергии в буддизме, с которым оно сходно. Сила являет собой энергию, проникающую повсюду и заполняющую собою всю вселенную,
объединяя все ее составляющее в единое целое. Первый наставник главного
героя саги, Люка Скайуокера, Оби-Ван Кеноби объясняет свое представление: «Сила - это то, что дает джедаю могущество. Это энергетическое поле,
создаваемое всеми как бы живыми существами. Она окружает нас и проникает
сквозь нас. Она связывает галактику воедино». Другой наставник Люка магистр
Йода тоже говорил о Силе: « ... мой союзник - Сила. И могучий союзник. Жизнь ее сотворила и вырастила. Ее энергия окружает нас и связывает. Мы существа из
света, и плоть тут роли не играет. Почувствовать Силу ты должен.
Почувствовать ее поток. Силу вокруг себя. Здесь, между мной, тобой, деревом,
камнем». Это представление перекликается с буддийскими мотивами.

Также в саге упоминается идея обманчивости наших способов восприятия. Оби-Ван предостерегает Люка, что «многие из истин, за которые мы так отчаянно
цепляемся, зависят от нашей собственной точки зрения ... Глаза могут обмануть,
не доверяй им». Люка учат не доверять собственным ощущениям, полагаясь
исключительно на чувства, то есть избавиться от традиционного способа восприятия окружающей среды. Это близко понятиям буддизма, провозглашающим принцип отрицания собственного «я» и иллюзорности бытия.

В телесериале Джека Бендера, Стивена Уильямса и Пола А. Эдвардса «Остаться в живых» («Lost») 2004 года прослеживаются идеи кармы, перерождения и сансары, присущие буддизму. Все герои сериала, пережившие крушение самолета и попавшие на остров, по сюжету уже мертвы, но у каждого
своя незаконченная история, дела, которые им еще предстоит завершить. Остров
является тем местом, где они чувствуют себя настоящими в череде попыток
отыскать покой. В конце заключительного сезона герои встречаются в храме, что является символом найденного ими успокоения и примирения с собой.
«Остаться в живых» весь пронизан символизмом, отсылающим к буддийской
философии.

Комедия Харольда Рэмиса «День сурка» 1993 года иллюстрирует ряд буддийских идей, например: «Каждый день – хороший день, а наша обязанность сделать его еще лучше, находя новые возможности». В центре сюжета находится телевизионным комментатор, приехавший в маленький американский
городок для празднования Дня сурка. Время играет с ним злую шутку и он оказывается застрявшим в одном дне: отныне на календаре всегда красуется
одна и та же дата - второе ноября. В данном сюжете прослеживается идея
реинкарнации: « ... если ты плохо себя ведешь, ты так и застрянешь на одном и
том же месте, надо развиваться и развивать себя, и тогда с этого места
сдвинешься». «День сурка» ценится среди интересующихся буддизмом, зрители
наблюдают в череде повторений возможности для главного героя улучшить
свою собственную жизнь и жизни окружающих людей, ведь каждый новый день
несет в себе новые возможности и идеи, которые главный герой может
попробовать воплотить.

Фильмы с буддийской тематикой разжигали все больший интерес к
буддизму, привлекая широкую аудиторию. Они играли и продолжают играть до сих пор важную роль в процессе ознакомления с буддизмом жителей западных стран вне зависимости от того стали ли последние приверженцами данной религии или нет. Buddhist-inspired films have sparked a growing interest in Buddhism, attracting a wide audience. They have played and continue to play an important role until now in the process of familiarizing Buddhism with the inhabitants of Western countries, regardless of whether they become adherents of this religion or not.

Суммируя вышеизложенное, следует заключить, что эта мировая религия в
настоящее время прочно проникла в массовую культуру, правда, в достаточно поверхностной форме: традиционный буддизм во всем его разнообразии и многоаспектности еще остается для многих таинственным и недоступным
учением, и лишь немногочисленные фильмы, показывающие буддизм «изнутри»,
дают зрителям возможность прикоснуться к его глубинам. Summarizing the above, it should be concluded that this world religion has now firmly penetrated into popular culture, in a rather superficial form: traditional Buddhism, in all its diversity, still remains a mysterious and inaccessible teaching for many, and only a few films showing Buddhism "From the inside", give viewers the opportunity to touch its depths.









Заключение.

Кино играет важную роль в жизни нашего общества. В современных
западных кинофильмах можно найти буддийские идеи и образы. В своем
исследовании я рассмотрела существующие в современном западном
кинематографе представления о буддизме. Исходя из проделанной работы,
можно сделать следующие выводы касательно данной проблематики. Cinema plays an important role in the life of our society. In modern Western films you can find Buddhist ideas and images. In my research, I examined the concepts of Buddhism that exist in modern Western cinema. Based on the work done, we can draw the following conclusions regarding this issue.

В настоящее время буддизм широко представлен на Тибете, в Японии,
Китае, Таиланде, Мьянме, Камбодже, Шри-Ланке, Вьетнаме, Монголии и Корее.
В России - республики Калмыкия, Тыва, Бурятия. Приверженцев этого учения
можно найти по всему свету: буддийский мир простирается от Шри-Ланки
(Цейлона) до Тувы и Бурятии, от Калмыкии до Японии, при этом все еще
продолжается начавшийся в конце девятнадцатого века процесс
распространения данной религии в Европе и Америке. Буддизм набирает все
большую популярность на Западе, что находит свое отражение в массовой
культуре.

На протяжении всего двадцатого века интерес к буддизму все возрастал,
правда, каждый человек имел свободу выборочно принимать или нет для себя
различные элементы буддийского учения. На Западе приобрел популярность так
называемый «поп-буддизм первую очередь в качестве духовной практики,
определенного образа мышления, а не религии. Именно такое представление
буддизма преимущественно отразилось в западном кинематографе.

Западные режиссеры, в основном не являющиеся приверженцами данного
учения, а просто проявляющие интерес к нему, изображают в своих
кинофильмах некий собирательный образ буддизма. Таким образом и формируется
популярный массовый облик буддизма, находящий отражение в западном
кинематографе.

На основании проделанной работы я выделила две основные категории западных фильмов, имеющих отношение к буддизму:

1. Кино, представляющие непосредственно буддизм (иллюстрирующее те или иные события из его истории, демонстрирующее буддийские практики, жизнь
выдающихся деятелей);

2.Кино, не связанное напрямую с данной мировой религией, но в котором находят выражения те или иные буддийские идеи (встречается оценка происходящего на экране через призму буддийского мировосприятия).

В первой категории отдельно можно выделить кино о Тибете,
поскольку данная тема представлена в кинематографе наиболее широко,
отражая переживания многих представителей западной общественности за
судьбу Тибета и все возрастающую популярность личности Далай-ламы. В
настоящее время режиссеры стараются подходить к данной теме с исторической
точки зрения, консультируясь с современными деятелями буддизма. Правда, по
мнению многих исследователей, в массовой культуре, включая кинематограф,
происходит идеализирование Тибета и буддизма в целом, что отражается на достоверности его представления.

Во втором типе фильмов нашел отражение именно массовый облик
буддизма, представляющего собой скорее философию, нежели религию. В них
можно найти такие буддийские мотивы как: иллюзорность реальности, жизнь
как страдание, поиски истины и пробуждения. Однако подобные темы
характерны не только для буддизма, но и для множества других религиозных и
философских доктрин.

Таким образом, представлению буддизма характерно
упрощение и обобщение. Суммируя вышеизложенное, можно сделать вывод о
массовом распространении буддизма на Западе, однако в достаточно
поверхностной и примитивной форме, поскольку «традиционный» буддизм во
всем его разнообразии и многоаспектности еще остается таинственным и
недоступным учением. Его западное понимание часто остается на уровне здорового образа жизни, медитации, йоги и иллюзорности бытия.

Список литературы

1. Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Буддизм: Словарь / Под
общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. - М.:

Республика, 1992. - 287 С.

2. Вестник СПБГУ. Серия 17: Философия. Конфликтология.

Культурология.Религиоведение

3.

4.

5.

6.

7.




Интернет ресурсы:

1. http://lJl1ddllism.org.rl1/lJl1ddhism 02.l1tml#.WCHMI,mCTIU- Принципы
буддизма.

2.ИнтервьюсМартиномСкорсезе, 1998,URL:httР://Ьl1ddhа.ш/со ntentl?q=node/92

3.

4.

5.

6.


11


-75%
Курсы повышения квалификации

Современные педагогические технологии в образовательном процессе

Продолжительность 72 часа
Документ: Удостоверение о повышении квалификации
4000 руб.
1000 руб.
Подробнее
Скачать разработку
Сохранить у себя:
Республиканский конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся «Бичкн Торскм» Номинация «Культурное наследие» Тема работы: «Буддизм в западном кинематографе» (94.65 KB)

Комментарии 0

Чтобы добавить комментарий зарегистрируйтесь или на сайт