Доклад"Святочный рассказ в русской литературе"

Цель работы: рассмотреть основные рассказы из школьной программы 5-7 классов XIX века и рассказы для самостоятельного чтения.

Введение

Само определение - «святочный» -указывает на истоки жанра. Святки, святые дни, святые вечера –десять дней после Рождества Христова до сочельника Богоявления.

В России святочные рассказы стали привычным рождественским подарком для читателей XIX века. Они печатались в специальных альманахах, сборниках и даже газетах. Эти рассказы объединяло одно- попытка смягчить людские сердца.

Как правило, рассказы имели счастливые концовки: встреча находящихся в долгой разлуке любящих друг друга людей ,чудесное спасение от неминуемой гибели, выздоровление смертельно больного человека(чаще всего ребенка),примирение врагов, чудесное преображение безнравственного человека ,прощение обид –вот ведущие мотивы , лежащие в основе святочных рассказов.

Ф.М.Достоевский «Мальчик у Христа на ёлке»

В знаменитом рассказе Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке» описан день перед Рождеством. У главного героя даже нет имени. Его называют «мальчик с ручкой», потому что он просит милостыню.

Его мама неизлечимо больна, у неё страшный кашель. Она лежит в какой-то сырой и холодной комнате подвала. Нет денег ни на еду, ни на лекарства .

В одном из окон мальчик видит ёлку ,красивых детей , радостных взрослых.

Но он никому не нужен. Он беден ,голоден и несчастен в этот великий день.

В рассказе трагический финал: умирает мама мальчика и самого мальчика с ручкой находят мертвым.

Смерть ребенка в рождественскую ночь – преступление ,причиной которого стало чудовищное равнодушие взрослых.

Доброту, маму, ёлку- всё ,что нужно для счастья, мальчик, ставший ангелом ,находит на небесах у самого Христа.

Трагедия в таких рассказах - не закономерность, а вопиющая несправедливость, свидетельство несоответствия общественных , человеческих отношений вечным идеалам.

Святочные рассказы А.И.Куприна

В XX веке в русской литературе появился целый ряд замечательных святочных произведений. Рассказ А.И. Куприна имеет реальные корни.

Семья Мерцаловых накануне Рождества обездолена: отца лишили работы, ребятам гимназистам нечем заплатить за учебу, почти при смерти находится маленькая сестричка. И вот чудо : случайно на скамейке в парке Мерцалов встречает доктора , которому он рассказывает все о своей беде. Доктором оказывается

известный доктор Пирогов. Он идет в семью , осматривает девочку , назначает лечение , дает деньги на лекарства и продукты.

И вот с этого дня, с помощи этого «чудесного доктора» жизнь семьи стала налаживаться: девочка выздоровела, мальчишек устроили на полный пансион, отец получил работу.

В другом известном рассказе «Тапер» тоже происходит рождественское чудо.

Автор отмечает, что фабула рассказа основана на реальном факте, сообщенном ему в 1885 году в Москве знакомыми семьи Рудневых, о которых идет речь в рассказе. Фамилии и имена рассказов вымышлены, кроме одной знаменитого русского композитора и пианиста Антона Григорьевича Рубинштейна.

Конечно, главный герой не он, а, наоборот, маленький четырнадцатилетний мальчик в потертом мундирчике с одухотворенным лицом. Именно его Юру Азагарова в последний момент пригласили в качестве тапера на встречу Рождества в хлебосольное семейство Рудневых. Внешний вид мальчика не вызывал особого оптимизма у присутствующих на празднике:

сможет ли этот маленький мальчик играть целый вечер польки, кадрили и вальсы. Но, когда Юра Агазаров заиграл «Венскую рапсодию»- одно из самых трудных для исполнения музыкальных произведений ,требующего высокого мастерства- все поняли ,что перед ними маленький музыкальный гений.

Только гений этот из бедной семьи, которая никогда не сможет накопить денег на музыкальное обучение мальчика. Да и пиджачок подростка, из которого он уже давно вырос, выдает в нем учащегося реальной школы или училища, так что будущее Юры никак уж не будет связано с музыкой. Но в рождественскую ночь случаются чудеса. На праздник к Рудневым был приглашен сам Антон Рубинштейн. Он внимательно слушал мальчика и был покорен виртуозной игрой мальчика. Композитор помог поступить Юре в Московскую консерваторию и получить музыкальное образование. А маленький гений стал талантливым композитором.

Куприн не называет имени, но ведь это не важно, а важен промысел Божий. Важно, что рассказ заставил читателей задуматься о добре и зле, о милосердии.

Н.С. Лесков - мастер жанра «святочного рассказа»

Непревзойденным мастером святочного рассказа является Н.С. Лесков. Все его святочные рассказы, можно сказать, взяты из жизни.

В рассказе «Христос в гостях у мужика» главный герой очень верующий человек, но грызет его обида на своего дядю ,который разорил его когда-то.

Тимофей помогает всем и верит в то, что Христос придет к нему. Кажется ему, что придет он именно в рождественскую ночь . Тимофей собрал в Рождество мужчин , женщин ,детей российской и польской ,и чухонской веры, всех собрал бедных поселенцев. «На дворе поднялась метель и вьюга, как светопреставление. Одного только гостя нет, который всех дороже»

И вот чудо: раздался шум двери раскрылись настежь и на пороге стоял старик в рубище, а через плечо старика в хоромину выходит белая ,как снег рука .Тимофей узнал своего дядю в этом бедном изможденном старике и вскрикнул: «Господи! Вижу и приму его во имя твоё». Так благодаря промыслу Божьему произошло примирение и прощение между близкими людьми. «Так научен был мужик устроить в сердце своём ясли для рожденного на земле Христа. И всякое сердце может быть такими яслями, если оно исполнило заповедь : Любите врагов ваших, благотворите обидевшим вас. Христос придет в это сердце, как в убранную горницу, и сотворит себе там обитель»

Е. Поселянин «Николка»

Е.Поселянин-неизвестный светскому читателю писатель. Настоящее его имя Евгений Николаевич Погожев –русский публицист и писатель .

В рассказе «Николка» простая деревенская крестьянская семья. Ночь

перед Рождеством. Все готово для разговенья. Михайла и Марья собираются ехать в село Трехбратское к всенощной. Все были одеты по -праздничному. Только у Николки не было обновы, но он о ней и не думал, потому что самое главное для него было не разозлить мачеху.

Уселись они на сани и поехали . Николка прилег сзади и стал дремать под убаюкивающее визжание полозьев. Вдруг, оглянувшись назад, он увидел стаю волков, которая стремительно приближалась. Николка понимал ,что , если волки приблизятся, то первым схватят его . Отец нахлестывал лошадь.

Вдруг Марья встала и, придерживая одной рукой у груди своего годовалого ребенка, другой со страшной силой подняла за шиворот Николку и со страшным криком бросила его волкам .

Михайло и Марья с тяжелым сердцем вошли в церковь. Михайло тосковал по сынишке, а Марья терзалась жгучим раскаянием. Им было тяжело в тот момент, когда они увидели только для них видимую душу Николки, идущую за священником.

Они решили ехать домой только другой дорогой. В уме Марьи стояла мысль: Бог велик и что Он мог бы сделать так , как будто ничего этого не было.

Чувствуя себя самой последней из грешниц, входила она в избу. В углу теплилась лампада ,а на лавке под образами в полушубке и валенках спал

живой и невредимый Николка, а по вселенной всю ту ночь ходила великая Божья сила.

Сила эта велика и не подвластна нашему разуму.

А.П.Чехов «Ванька»

Хрестоматийный рассказ «Ванька» никогда не рассматривался как святочный, хотя именно таким был задуман и написан Чеховым. При поверхностном прочтении этого чеховского шедевра кажется совершенно очевидной итоговая неудача затеи Ваньки: Константину Макарычу , конечно, никогда не получить жалобное письмо сироты внука. Но ведь перед нами художественное произведение, написанное в жанре святочного рассказа .

А в этой художественной реальности невозможное чудо как раз и может произойти. Его описанием и завершается рассказ: дедушка не только получает письмо ,но и, «свесив босые ноги» с печки, «читает письмо кухаркам».

Рождественская «встреча» дедушки и внука состоялась в единственно возможном для нее поэтическом пространстве произведения.

Возвращение жанра святочного рассказа

К началу двадцатого столетия происходит упадок жанра. Причиной этому было оскудение веры во всех слоях населения, утрата связи с Богом.

Революционные теории проникли в умы и сердца людей, и там уже не оставалось места чудесам.

После 1917 года праздник Рождества быстро уходит из жизни молодой советской республики вместе с торжественными богослужениями, подарками, чудесами и даже ёлкой.

Только к середине 30-х годов ёлка вернулась в дома людей ,став новогодней.

В этот трагический период А.П.Гайдар пишет повесть «Чук и Гек»-лучшую советскую идиллию, связанную со святочной традицией. Произведение напомнило читателям о высших человеческих ценностях: любви, детях, семейном счастье, уюте домашнего очага.

В наше время мы можем наблюдать возрождение жанра святочного рассказа. Рассказы печатаются на страницах православных газет и журналов «Фома», «Виноград», «Нескучный сад». Значит и сейчас нам еще нужны чудеса, а главное -нужны вера, надежда и ,конечно же, любовь.

8